1樓：東玲
含義：是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
這是《彖》對《易經》第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋。大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
2樓：暗夜漫步
大指偉大至高，哉是語氣助詞，乾元是指乾卦，資指藉以、依靠（應該也可解為從此），統指統治、統領，天指天道、天地、天下（個人最喜解為天道）。全句解為：偉大至高的乾卦啊，萬物藉以開始，於是統領天道。
（希望對大家有所幫助）
3樓：聞道
我的理解，這句說的是乾的屬性之一“元”，他的功能是資助萬物的起始。
4樓：匿名使用者
這是《彖》對《易經》第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
5樓：有夜香桑振
你好！《易*乾》:偉大啊乾卦,萬物的產生依靠它,它是統率天(整個宇宙)的.
希望對你有所幫助，望採納。
6樓：趙庚白
【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，乃⑻統⑼天⑽。
【譯文】這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
註釋:⑵“大”讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：“還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。”
⑶“哉”本義:語氣詞。《說文》:“言之間也。”表感嘆。
⑷“元”第一，居首位的。《史記·陳涉世家》：“二世元年七月。”
⑸“萬物”宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：“天地為大矣，不誠則不能化萬物”
⑹“資”憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之師，不善人者善人之資。”
⑺“始”根本，本源。《國語·晉語二》：“堅樹在始。”韋昭注:“始，根本也。”
⑻“乃”而且，並且。《戰國策·韓策》：“非獨政能也，乃其姊烈女也。”
⑼“統”總管，統率。《尚書·周官》：“冢宰掌邦治，統百官。”
⑽“天”天氣，時令，季節，氣候。《史記·高祖本紀》：“高祖自往擊之。會天寒，士卒墮指者什二三，遂至平城。”
大哉乾元，萬物資始？何解
7樓：哈哈哈傢俱上午
這是《彖》對《易經》第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋。
大，蓬勃盛大。
乾元，是指乾元之氣。
資，資源。
始，創始化生。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣。
8樓：清歡
含義：是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道執行過程之中的。
這是《彖》對《易經》第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
9樓：佳佳樂方便麵
首先了解中國古代“體”和“用”的範疇，“體”是指“有”，“存在”，客觀實在；“用”是指對存在加以利用和運用。有其體才有其用。靠山者有木材之用，靠水者有魚蝦之用，靠礦者有采礦之用，靠平原者有農業之用，無論是木材、魚蝦、礦產、平原都是世界所蘊藏的無限資源，宇宙擁有無盡資源，這就是“乾元”。
人和物從自然中攝取一定數量的資源，作為自己發展的基礎，而求得發展，人和物擁有的小資源是從宇宙無限的大資源獲取的，所謂“萬物資始”。當然資源是物質範疇，物質相對的是精神，當然宇宙（天）沒有精神，但是物質有其規律，有其屬性，他引導著物質的發展方向，即所謂“道”，他調節著物質世界的發展，就像人有精神引導物質的肉體行動一樣，狹義的天是指物質理性，廣義的天是指物質理性和物質。人從天的無限物質理性中攝取認識，從無限的物質中攝取資源和實踐，做為修身之本，作為齊家治國平天下之依賴，而這種依賴的能力源自於天。
一個人從天攝取的認識、能力、資源越多，其開始的動力越強，而這種能力源自於乾元的賜予和自己主觀的獲得，正如周易所說，“一陰一陽謂之道，繼之者善，成之者性（人繼天之道與善而有人之性）"，“成性存存（人不斷從物質世界獲取精神和物質的動力）"~
10樓：趙庚白
【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，
【譯文】這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本。
註釋:⑵“大”讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：“還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。”
⑶“哉”本義:語氣詞。《說文》:“言之間也。”表感嘆。
⑷“元”第一，居首位的。《史記·陳涉世家》：“二世元年七月。”
⑸“萬物”宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：“天地為大矣，不誠則不能化萬物”
⑹“資”憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之師，不善人者善人之資。”
⑺“始”根本，本源。《國語·晉語二》：“堅樹在始。”韋昭注:“始，根本也。”
大哉乾元, 萬物資始, 乃統天. 雲行雨施, 品物流形. 大明始終, 六位時成, 時乘六龍以御天. 乾道變化, 各正
11樓：邶一
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
“雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”“大明”指日，象徵天道的執行。“六位”指一卦六爻所表示的六個時位。
乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環境。全句是說，天道的執行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展程式，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景。
這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為“太和”。天道的變化長久保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是“利貞”了。
“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《繫辭》說：“天地之大德曰生。
”生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的迴圈，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。
“首出庶物，萬國咸寧。”這兩句是指把天道執行的規律應用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的。
《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的執行“保合太和”，卻不會有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。
12樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：偉大啊乾卦代表的蒼天空間巨集大，是宇宙間一切物類依託的本源，並且統率著日月星辰執行。烏雲隨風漂行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節追逐六氣變化、龍星執行駕馭著四時寒暑交替執行。
天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育地適合又逢太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
“大哉乾元”是什麼意思？
13樓：匿名使用者
對於《周易》乾卦彖釋“大哉乾元，萬物資始，乃統天”一語的解讀
14樓：癮獵
乾元copy就是天，也bai可以理解為du天的德行，象徵性品格1.這裡zhi
的乾元，就是乾dao之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
2.出處
乾元，出自易經，＂大哉乾元，至哉乾元＂．意為天，乾是八卦之一，意為天，元意為卦．
15樓：匿名使用者
你可以進百度抄 百科，輸入大哉乾元詞條bai，裡面解釋du的非常之詳細
【原文】zhi
《彖》曰①：大哉乾元②，萬物
dao資始③，乃統天④。雲行雨施，品物流形⑤。大明始終⑥，六位時成，時乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國咸寧⑨。
【譯文】 《彖辭》說：偉大啊，上天的開創之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。
雲在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽執行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律的執行。
這種執行變化，形成季節氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的執行，保持、調整著全面和諧的關係，於是達到普利萬物，正常迴圈的境界。天的功德超出萬種
請問《易經》中彖》曰 大哉乾元萬國咸寧。”這一整句何解？能否詳細解說
嚒嚒噠 彖 曰 大哉乾元，萬國咸寧。意思是 太偉大了，乾卦所象徵的元氣，萬物因為它而存在，它也由此主宰了天體。雲朵四處飄行，雨水降落下來，萬物繁殖。太陽的光明周而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性和命運。使萬物儲存聚合...
什麼詞和 萬物 對仗，詞語什麼什麼萬物詞語
什麼詞和 萬物 對仗？萬物是數詞 名詞，仄仄聲。只要是數詞 名詞，平平聲的詞，都可以與之對仗。如 千山 千花 千詩等等。眾生.詞語什麼什麼萬物詞語 傲睨萬物 o n w n w 生詞本基本釋義 睨 斜視。斜著眼看一切事物。形容目空一切，什麼都瞧不起。貶義出 處 宋 黃庭堅 豫章文集 跋俞秀老清老詩頌...
上聯 年年春雨潤萬物，上聯 年年春雨潤萬物
歲歲祥瑞福千家 日日曙光輝大地 歲歲秋風拂千家 歲歲秋風摧百花 玩對聯定要講究平仄，平仄可以幫助上口。這一句完全可以調整為 春雨年年潤萬物 意思不大改變，平仄就好多了。鄙人以此應對如下 春雨年年潤萬物 秋篁節節翠千山。這裡未用竹字而用篁字，愚意就是為了用平聲字，考慮平仄需要。胡亂說，希望能對你有用。...