1樓：多泓朱芬
有一次他去拜訪
禪學大師時,獻了一首詩:
特人空門問苦空
敢將禪門問禪翁
為當夢是浮生事
復為浮生是夢中.
鳥窠禪師也以詩作答:
來時無跡去無蹤
去與來時事一同
何須更問浮生事
只此浮生在夢中.
2樓：汝芳華狂愷
唐代著名詩人白居易人生的意義,提出了"無常.苦.空.無我"的觀點.有一次他去拜訪
禪學大師時,獻了一首詩:
特人空門問苦空
敢將禪門問禪翁
為當夢是浮生事
復為浮生是夢中.
鳥窠禪師也以詩作答:
來時無跡去無蹤
去與來時事一同
何須更問浮生事
只此浮生在夢中.
鳥窠禪師在詩中指出,人生原本只是一場夢.然而作為活著的人來說,要珍惜浮生這個夢,我們要學會在如夢的人生中,要做一個好夢,要讓自己做一個快樂.輕鬆圓滿的夢,而非作一個驚恐,怨恨,失落的噩夢,到了某時分,人總是要告別這個世界的,到時候你什麼也帶不走,只剩下自己的名聲留在人世,不過,留下的名聲是好是壞,由不得自己,但在"浮生做夢期間,自己則可以選擇做個積極正面的夢,還是做個消極負面的夢.
特人空門問苦空，敢將禪門問禪翁，為當夢是浮生事，復為浮生是夢中.
3樓：匿名使用者
唐代著名詩人白居易人生的意義,提出了"無常.苦.空.無我"的觀點.有一次他去拜訪
禪學大師時,獻了一首詩:
特人空門問苦空
敢將禪門問禪翁
為當夢是浮生事
復為浮生是夢中.
鳥窠禪師也以詩作答: 來時無跡去無蹤
去與來時事一同
何須更問浮生事
只此浮生在夢中.
鳥窠禪師在詩中指出,人生原本只是一場夢.然而作為活著的人來說,要珍惜浮生這個夢,我們要學會在如夢的人生中,要做一個好夢,要讓自己做一個快樂.輕鬆圓滿的夢,而非作一個驚恐,怨恨,失落的噩夢,到了某時分,人總是要告別這個世界的,到時候你什麼也帶不走,只剩下自己的名聲留在人世,不過,留下的名聲是好是壞,由不得自己,但在"浮生做夢期間,自己則可以選擇做個積極正面的夢,還是做個消極負面的夢.
4樓：匿名使用者
有一次他去拜訪 禪學大師時,獻了一首詩: 特人空門問苦空 敢將禪門問禪翁 為當夢是浮生事 復為浮生是夢中. 鳥窠禪師也以詩作答:
來時無跡去無蹤 去與來時事一同 何須更問浮生事 只此浮生在夢中.
5樓：匿名使用者
來時無跡去無蹤
去與來時事一同
何須更問浮生事
只此浮生在夢中.
6樓：匿名使用者
來也空空去也空，凡塵苦楚無影蹤，若問凡塵苦何處，處處凡心處處春
特入空門問苦空,敢將禪事問禪翁;為當夢是浮生事?為復浮生是夢中是什麼意思
7樓：宇智波時人
這首白居易的詩喝，是他學佛後，有一次「特入空門問苦空」。空
門，指的回是佛教。這個答空，不是把一切都看成空空如也；空，是虛空，虛空裡面有萬物，包容一切，佛門對苦與空的體會最深，你來佛門問苦空，問對了！世間萬種苦，有身體的苦、精神的苦，我和人相處不好他苦，物質不調和也苦，求不到想要的東西也苦，身體老病死時也苦，內心被貪瞋痴驅使也苦……，真是眾苦氾濫，苦海無邊。
白居易希望對苦、空的人生能多瞭解一些，特地來佛門請示。
「空」是一種正見，一種緣起，一種般若，一種真理。空有空的背景、內容，空是建設性的。因為空即是色，有空才有有，有空才有萬物，萬物亦是空。
「敢將禪事問禪翁」，來到佛門，請教禪師們一些生活上的禪心、禪意、禪修的事情。
「為當夢是浮生事，為復浮生是夢中」，人生如夢，卻不知浮生是夢中！假如你懂得人生如夢的話，夢中何必爭人我？就不會太計較人我是非了。
煩惱少的人自然很少作夢，如能將人生如夢看得很究竟，在作夢時，五趣六道、人我是非都像真的，一旦清醒、覺悟時，真是空空無大千，你我沒有對待，時空也沒有間隔，其是「大夢誰先覺，平生我自知」。
特入空門問苦空,敢將禪事問禪翁;為當夢是浮生事?為復浮生是夢中 是什麼意思
8樓：雨漸晴_亓俺
人生反覆無長，不要想太多，用平常心看待。求採納
何須更問浮生事,只此浮生是夢中 出自**
9樓：蘋果旺旺小饅頭
何須更問浮生事，只此浮生是夢中出自唐代鳥窠道林禪師的一句謁語，意思是何必再在意這空虛不實的人生中的事情，這大千世界、人生都像是一場夢。
原文：來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
譯文：人的生與死都毫無痕跡可尋，不知道我從**來，也不知道向**去。人從生到死，只有一件事是相同的，就是都無法擺脫迷惑。
何必再在意這空虛不實的人生中的事情，這大千世界、人生都像是一場夢。
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何須更問浮生事，只此浮生是夢中的典故：
白居易與鳥窠禪師結識之後，經常問禪於他。有一次，白居易以偈語請教鳥窠禪師：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。
為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。”鳥窠禪師以偈語答道：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事，只此浮生在夢中。”
白居易聽了鳥窠禪師的開示，愈加佩服，從佛法中領悟到自己安身立命之道，終成一位意境高深、修為脫俗的大居士，還在西湖旁邊建起一個竹閣樓，以便與鳥窠禪師“朝夕之參益”。
晚年的白居易更是素養其心，將自己的住處改為香山寺，自號香山居士。後來，人們把竹閣樓改造為廣化寺，將白居易的畫像掛在寺內。
10樓：匿名使用者
唐朝詩人白居易，有日向鳥窠禪師請益，作一偈語：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。 為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。
”禪師以偈回曰：“來時無跡去無蹤，來與去時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
”禪師的回偈回答了白居易的疑問，意涵浮生乃一大夢，短暫而無常，在意境上也高了一層。我初讀時，覺得“只此浮生是夢中”的“是”有點拗口，忖度其為何不用“在”字。咀嚼片刻，品出味道，“在夢中”即以“夢”為主體，“浮生”為虛，這便著了痕跡，有了虛實之分、真假之分、主次之分、高下之分，不若“是”字那般渾然一體，無分虛實。
回偈的創意應是**於《金剛經》。《金剛經》有云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
”勸諭眾生，生命無常，人生如夢，珍惜生命。至於是應當珍惜生命還是將大千世界均視為幻境，則見仁見智，視乎個人對生命的態度。積極點來說，既然要模糊夢與真實的界限，真實世界中種種煩惱何不一笑了之。
好事讓它成真，壞事將之幻化。渾渾噩噩過活，清清醒醒做人。人生，不過如此，只當如此。
11樓：林靜旋
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同；
何須更問浮生事，
只此浮生在夢中。
－－唐 鳥窠
這是唐朝鳥窠禪師的一首偈語。
“來時無跡去無蹤”，人的生與死都毫無痕跡可尋，不知道我從**來，也不知道向**去。
“去與來時事一同”，在死生之間，只有一件事是相同的。是什麼呢？
就是迷惑。人從生到死，都無法擺脫迷惑。正如一個故事所說：
一個人在曠野中，被獅子追趕，無處可逃。正好看到一口枯井，就順著井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四條毒蛇吐著舌頭，上面又有黑、白兩隻老鼠在咬那支撐他的藤，一旦藤被咬斷，即使不跌死，也會被井底的四條毒蛇咬死。
正萬分驚恐時，飛來五隻小蜜蜂，滴下了五滴蜜。蜜剛好滴入他的口中，滿嘴香甜滋味，讓他忘記了一切恐懼。
這寓言說的是人生。人被無常的獅子逼進了枯井，井下是生老病死、地水火風四條蛇，正在盤踞吞噬，而生命的藤又被象徵晝夜的黑白二鼠啃齧著。五隻蜜蜂，則比喻五欲－－財、色、名、食、睡。
一點點甜頭，就能讓我們忘記危險，這樣的人生是多麼的被動，又是多麼不自由呀。
“何須更問浮生事，只此浮生是夢中”，如果不能看破生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中一再沉淪，到最後一無所得。
來是無跡去無蹤，去與來時是一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。是什麼意思
12樓：檀香透窗櫺
意思是：
人從出生到去世，空手而來，空手而去，這是一同。生死之間，另一件事情對於我們每個人來說也都是相同的，那就是迷惑。詩人說人生如夢，何須再過問浮生事，讓人感受到有些萬事皆空的想法。
認識人生的自然規律，就能夠去留無意，平靜對待人生的變化。
出自鳥巢禪師的偈語。
作者小傳：鳥巢禪師，唐時著名僧人，行為怪異，棲止樹上，與鵲為鄰，故世稱鳥巢禪師，與白居易多有交往。
出處還有個小故事，如下：
有一次，白居易偈語請教禪師道：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁;為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。”
禪師也以偈回答說：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同;何須更間浮生事，只此浮生是夢中。”
人生入幻如化，短暫如朝露，但是如果體悟到“無生”的道理，超越時間“去”“來”的限制，生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴充套件，不生亦不滅。
白居易聆聽禪師的開示之後，深感敬佩，於是依禪師，作禮而退。
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賞析：“來時無跡去無蹤”，人，生從何處來？死向何處去？
赤裸裸而生，兩手一撒而去。“去與來時事一同”，常人觀念上總是生乃可喜，死亦可悲，而在悟 道的人看來，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？
人生如浮泡、如陽焰、如夢幻，畢竟終歸於一掊黃地，生與死都是一樣的。“何須更問浮生事？只此浮生是夢中”，佛典中，常以“夢”與“幻”比喻一切法非實有，如《金剛經》：
“一切有為法，如夢幻泡影。”
《入楞伽經》：“諸風夫痴心執著，墮於邪見，以不能知，但是自心虛妄見故。是故我說一切諸法如幻如夢，無有實體。”浮生是夢，一切法緣如夢幻不真，何必堅固執著，圖添煩惱呢？
13樓：春花秋月
個人這樣理解，人生就是一個過程，我們要認真踏實的做事，不問前程，人生就像一場夢一樣，很快就過去了
14樓：匿名使用者
從何處來到何處去，作者很消極，只想著無作為，過一生，不想惹凡塵之事
15樓：棕色貓眼王子
這是唐朝鳥窠禪師的一首
偈語。“來時無跡去無蹤”，人的生與死都是毫無痕跡可尋，不知道我從**來，也不知道向**去。
“去與來時事一同”，在死生之間，只有一件事是相同的。是什麼呢？
就是迷惑。人從生到死，都無法擺脫迷惑。正如一個故事所說：
一個人在曠野中，被獅子追趕，無處可逃。正好看到一口枯井，就順著井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四條毒蛇吐著舌頭，上面又有黑、白兩隻老鼠在咬那支撐他的藤，一旦藤被咬斷，即使不跌死，也會被井底的四條毒蛇咬死。
正在萬分驚恐時，飛來五隻小蜜蜂，滴下五滴蜜。蜜剛好滴入他的口中，滿嘴香甜滋味，讓他忘記了一切恐懼。
這寓言說的是人生。人被無常的獅子逼進了枯井，井下是生老病死、地水火風四條蛇，正在盤踞吞噬，而生命的藤又被象徵晝夜的黑白二鼠啃齧著。五隻蜜蜂，則比喻五欲——財、色、名、食、睡。
一點點的甜頭，就能讓我們忘記危險，這樣的人生是多麼地被動，又是多麼不自由呀。
“何須更問浮生事，只此浮生都是夢中”，如果不能看破生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中一再沉淪，到最後一無所得，枉披一張人皮。
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