1樓：琉璃月9985歲月
1、故知之始己，自知而後知人也。
所以要想掌握情況，要先從自己開始，只有了解自己，然後才能了解別人。
2、貌者不美，又不惡，故至情託焉。
無論遇到什麼事情，既不喜形於色，也不怒目相待的人，是讓人感覺深沉的人，是乙個值得信賴的人，是可以託之以機密大事的。
3、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
小人目光短淺只知道謀取自身的利益，只會為了自身的利益而行動。而君子是為了國家的利益而行動處事。大丈夫則是為了天下的利益處事行動，不拘於自己的小小利益，目光遠大。
4、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
慾望太多了，必然會心力不集中，心沒有集中散開了當然就會引起智力衰竭，智力衰竭則會使思維混亂，達不到目標了。
5、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
對於了解透徹的人，是可以重用的;但是對那些還沒了解透徹的人，有智慧型的人是不會重用他們的。
6、故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。
所以，聖人的處世法則是隱蔽的，悄悄進行，愚笨的人做事公開，大肆張揚。
7、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故**而陽取之也。
如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。
8、日進前而不御，遙聞聲而相思
有的天天都能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。
2樓：
1、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
3、捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。
4、人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
7、君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。
8、見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
9、有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。
世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
12、凡度權量能，所以徵遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。
13、將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
14、用之於人，則量智慧型、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
15、用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
16、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為製。
17、非至聖達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
18、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
19、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情慾，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。
21、摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
22、微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。
23、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
24、摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
25、說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
26、佞言者，諂而幹忠；諛言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱捨不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
28、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。
31、凡決物，必託于疑者。善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏。
32、有利焉，去其利，則不受也；奇之所託。
33、安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
34、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
35、德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
36、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢於天下神明，而況姦者幹君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
3樓：孕媒王大夫
鬼谷子（約西元前400年—約前320年）王氏，名詡，一作王禪， 是戰國時代顯赫人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學問， 因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。
常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。後人稱鬼谷子為，「王禪老祖」
他被上天賜予通天徹地的智慧型，一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天髓靈文》等眾多作品，其著作被後世稱為「智慧型禁果，曠世奇書」。
鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，建立鬼谷門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，
獨具通天之智！鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧型卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧型教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！
戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼谷子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每乙個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，了頂峰博弈的生死對決。
《鬼谷子》，戰國著名道家，縱橫家鼻祖「鬼谷子」王詡的著作。《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。
該書側重於權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十
三、十四篇**丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學觀，深受《老子》道家哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫「捭闔」的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求「變動陰陽」，從而達到「柔弱勝剛強」的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
明英宗正統九年校正增補的《正統道藏》太玄部收錄《鬼谷子》一書，不錄注者姓名。然其注多避唐諱，蓋唐尹知章所註。
【中心思想】
《鬼谷子》主要內容是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書，它的中心思想就是指導縱橫家如何通過權謀策略及言談辯論等技巧，實現既定的目標。《鬼谷子》亦是先秦時期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創特殊性。
《鬼谷子》與縱橫家的關係。學者公認鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇秦、張儀思想的還是有些區別的。
戰國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導的合縱、連橫的外交鬥爭和言論技術源於《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰國政治中的具體應用者，在戰國時頻頻左右局勢現轄飾消結裡達到了強秦弱齊的結果。
《鬼谷子》與兵家的關係。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰國兵家之祖。他的學生孫臏既是一名軍事家。
他的另一學生張儀創造了連橫的學說，到戰國晚年成為秦推行「遠交近攻」的軍事謀略。《鬼谷子》不少論述具有普遍性、抽象性、原則性，可用以言談、亦可用於軍事。如《揣篇》：
「度於大小，謀於眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有餘不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知。」這正是軍事家做的「知己知彼、百戰不殆」的基本條件。所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據自然和事物變化的規律來儲存自己，克敵制勝之術，其不同之處在於《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰取勝。
《鬼谷子》與道家的關係。後世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學者著文認為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大**之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子東返中原時在今漢水上游，即石泉地區傳道講學。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據，是有價值的創見。
《老子》和《鬼谷子》在思想上的異同作些比較，有極相似的共同處。他們的理論都主張順應自然和人世規律來處世，都有超脫、抽象的特點，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點，《老子》書中有「禍者福所倚，福者禍所伏」，提出很多對立的名詞，認為對立物在一定條件下可以轉化，《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先後、短長、智愚、勇怯、進退、賤貴、虛實、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好噁、動靜、益損等對立的觀點。
王者榮耀鬼谷子怎麼輔助最好，王者榮耀鬼谷子怎麼輔助 鬼谷子輔助技巧
鬼谷子，該英雄剛上線時，就引起眾多王者榮耀玩家的關注，因為這是王者榮耀中除卻蘭陵王 阿珂之外，技能能使英雄隱身的英雄。最主要的是。鬼谷子的三技能，能使己方所有英雄隱身並加速。所以，鬼谷子在s8賽季讓許多玩家都忌憚這個英雄，所以王者官方把這個英雄給削弱了，然而，這個英雄，還是強勢，即便這個賽季。鬼谷子...
鬼谷子的學生
孫臏 龐涓顯赫一時的人物，俱拜在鬼谷子門下，世稱鬼谷子先生。相傳他曾隨太上老君學習道學。而他自己亦著有不少關於行軍兵法 道術 占卜 相人相宅。甚至為乙個國事相其形氣而知其興亡盛衰。隨他學藝的 蘇秦 張儀就隨他學縱橫之術，結果蘇秦為六國大封相，而張儀更用遠交近攻的方法，使秦國能統一天下。至於孫臏的兵法...
王者榮耀鬼谷子大招有什麼用，王者榮耀鬼谷子大招什麼時候用
鬼谷子大招解析 鬼谷子的大招是沒有傷害的，只能隱身和開視野，還有移動速度的加成，也就是說我們的遊走英雄可以經常和鬼谷子配合抓人，就相當於來了個蘭陵王，效果非常好。鬼谷子技能使用技巧 1 1級的時候就可以跑去對方野區反野了。特別是如果對面沒有懲戒的時候，隱身過去搶buff，成功機率還是非常大的。2 鬼...