1樓：匿名使用者
最佳答案驢脣不對馬嘴！問的是“大考翰詹”全稱大考翰林院詹士府，這個制度是清朝順治年間形成的一種制度，翰林院、詹士府任職的**需要參加每幾年一次的大考（乾隆早期是所有翰林院、詹士府的**都需要參加，後來是一二品**不需要參加考試），考試成績分五等，一等超常提拔，二等前列的提拔一級二等後列的獎勵布絹之類、三等前列同二等後列獎勵布絹三等後列降等錄用或者罰俸祿，四等降級呼叫強制退休，不入等革職。
大考主要考詩、賦、論、疏、策、議，不考八股，除了詩賦，其他都是考的比較實在的一些內容：治國、治民、治河、治兵等。
翰林院、詹士府雖說升官快，但是要一直學習，詩賦不能出現平仄不對，文章不能出現亂用典，出現了以上錯誤最多就四等了。
曾國藩日記中記錄過關於大考翰詹的一段“三月初十日，今入正大光明殿應試。……是日進場百二十四人，監試為定郡王載詮，邏守甚嚴，搜出懷挾之贊善如山，比交刑部之罪，可慘也。”就是說，大考的時候，不少人都夾帶著東西進場考試，估計當時的大考也確實比較難。
2樓：fly劃過的星空
顕考”即“顯考”，是對已故父親的美稱。
“顯”取其德行昭著，聲名遠播之意。古人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。
”普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。於是大家從“德”上做文章。“顯考”就是說已故父德行顯著，令名遠播。
這溢美的頌詞。
《書·康誥》：“惟乃丕顯考 文王 ，克明德慎罰。”
曹植《責躬詩》：“於穆顯考，時惟武皇。”
曹植《王仲宣誄》：“伊君顯考，弈葉佐時。” 李周翰 注：“考，父也。”
明 袁可立《明故鄉進士山東費縣知縣張家瑞行狀附志銘》：“明故鄉進士任山東費縣知縣顯考張公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。”
清 徐乾學《讀禮通考·神主》：“古人於祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義。”
3樓：你我悖道各蒼涼
科舉考試
科舉，科舉制、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。士子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別。
清朝的顕考是什麼意思
4樓：苦味精味苦
“顕考”即“顯考”，是對已故父親的美稱。
“顯”取其德行昭專著，聲名遠播之意。古屬人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。
”普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。於是大家從“德”上做文章。“顯考”就是說已故父德行顯著，令名遠播。
這溢美的頌詞。
《書·康誥》：“惟乃丕顯考 文王 ，克明德慎罰。”
曹植《責躬詩》：“於穆顯考，時惟武皇。”
曹植《王仲宣誄》：“伊君顯考，弈葉佐時。” 李周翰 注：“考，父也。”
明 袁可立《明故鄉進士山東費縣知縣張家瑞行狀附志銘》：“明故鄉進士任山東費縣知縣顯考張公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。”
清 徐乾學《讀禮通考·神主》：“古人於祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義。”
5樓：匿名使用者
原應為“先考”，後改“顕”可能含敬語的意思在裡面，
父稱考,母稱妣,古為生前通稱;今人則稱死去的父母為考妣。
顕考，即死去的父親。
6樓：東莞瑞鋒機械
顯考：對去世的父親的稱謂，顯妣：對去世母親的稱謂。類似還有，祖考祖妣。這種稱呼一般寫在靈位上。
清朝宗室有什麼待遇，清朝閒散宗室有什麼待遇？
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清朝是滿人而金人是契丹人，那為什麼清朝在入關以前以「後金」自稱？難道他們是金人的後代嗎
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