1樓：繁華落寞
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：
“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：
“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
2樓：小橋流水——青
愚公移山本是比喻堅持不懈地精神。後有人說愚公移山從現代意義上說是迂腐呆板不創新的做法。但應該尊重故事的本質意義。因為是個寓言，有寓意存在的。
3樓：匿名使用者
愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
愚公移山 通假字 一詞多義 古今異義 詞類活用
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4樓：森海和你
一、一詞多義
1、息：古義——嘆氣；今義——休息
2、雖：古義——即使；今義——雖然
二、詞類活用
1、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險。（險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。）
2、箕畚運於渤海之尾。（箕畚：名詞活用作動詞，用箕畚裝石土。）
3、北山愚公者，年且九十，面山而居。（面：名詞活用作狀語，面向著。）
三、通假字
1、“指”通“直” （指通豫南，達於漢陰）
四、古今異義
1、息——古義：嘆氣；今義：休息。
2、雖——古義：即使；今義：雖然。
《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。
創作背景：戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。
《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
愚公移山 一詞多義
5樓：匿名使用者
古今異義：
陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽
陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
指 古義：直，一直 今義：手指
曾 古義：乃，並 今義：曾經
諸 古義：之於 今義；各個、許多荷 古義：負荷 今義：荷花
毛 古義：草木 今義：毛髮
息 古義：嘆氣 今義：休息
雖 古義：即使 今義：雖然
已 古義：止 今義：已經
詞性活用：
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
一詞多義：
且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）通假字：
始一反焉 反同返，往返。 甚矣，汝之不惠 惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應 亡同無，沒有。 一厝朔東 厝同措，放置。
6樓：匿名使用者
汝之不惠（惠通慧）便要還家（要通邀）兒女共沾巾（兒女：古代指青年男女；今意是子女）阡陌交通，雞犬相聞（交通：古代指交錯相通；今意是各種運輸和郵電事業的統稱）其一犬坐於前（犬，名詞作狀語：
像狗一樣）親賢臣，遠小人（親，遠形容詞活用作動詞：親近，疏遠）
《愚公移山》 的一詞多義 、詞類活用、 通假字、 古今異義 是什麼？
7樓：青汐
一、一詞多意
且：年且九十（將近）且焉置土石（況且）
其：其土石如何（加強反問語氣那麼多）懼其不已（代詞，他）之：跳往助之（代詞，他）雖我之死（的）以君之力（助詞，的）焉：
且焉之土石（**）始反一焉（語氣助詞）固：汝心之固（頑固）吾義固不殺人（本來）
亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）而：面山而居（表修飾）聚室而謀（表承接）
二、詞類活用
面山而居：一般“面”是名詞，在此用作動詞。意為：面向著。
箕畚運於渤海之尾：一般“箕畚”是名詞，在此作狀語。意為：用箕畚。
吾與汝畢力平險：一般“險”是形容詞，在此用作名詞。意為：險阻。
三、通假字
“指”通“直”指通豫南，達於漢陰
“反”通“返”寒暑易節，始一反焉
“惠”通“慧”甚矣，汝之不惠
“亡”通“無”河曲智叟亡以應
“厝”通“措”一厝朔東，一厝雍南
四、古今異義詞
河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流，陽：古義：山之南，水之北今義：太陽
達於漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指
曾不能損魁父之丘曾：古義：乃，並今義：
曾經投諸渤海之尾諸：古義：之於，今義：
各個，許多遂率子孫荷擔者三夫荷：古義：負荷，今義：
荷花曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛髮北山愚公長息曰息：
古義：嘆氣，今義：休息
雖我之死雖；古義：即使，今義：表示轉折關係的連詞，雖然懼其不已也已：古義：止，今義：已經
無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨佔何苦而不平何苦：古義：怎麼會，哪怕，今義：不值得做，犯不著
8樓：檬懵檬
一：通假字
1、甚矣,汝之不惠 惠通慧,聰明
2、始一反焉 反通返,往返
3、河曲智叟亡以應 亡通無,沒有
4、一厝朔東,一厝雍南 厝通措,放置
5、無隴斷焉 隴通壟,高山
6、指通豫南 指通直,一直
二：詞類活用
1、險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2、箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。
3、面：名詞用為動詞，面向著。
4、聚：使動用法，使... ...聚，相當於：“把... ...召集在一起”。
三：通假字
1、始一反焉。“反”通“返”，返回。
2、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。
3、河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。
4、一厝朔東。“厝”通“措”，放置。
5、通豫南，達於漢陰。 “指”通“直”，一直6、無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地
四：古今異義詞
1、河陽之北 河：古義：黃河,今義：泛指一般河流陽：古義：山之南,水之北 今義：太陽
2、達於漢陰 陰：古義：山之北,水之南 今義：
陰天3、指通豫南 指：古義：直,一直,今義：
手指4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃,並 今義：
曾經5、投諸渤海之尾 諸：古義：之於,今義：
各個,許多6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：負荷,今義：
荷花7、曾不能毀山之一毛 毛；古義：草木,今義：毛髮8、北山愚公長息曰 息：
古義：嘆氣,今義：休息9、雖我之死 雖；古義：
即使,今義：表示轉折關係的連詞,雖然10、懼其不已也 已：古義：
止,今義：已經11、無隴斷焉 隴斷：古義：
山川阻隔,今義：把持獨佔12、何苦而不平 何苦：古義：
怎麼會,哪怕 今義：不值得做,犯不著
9樓：寥寥無幾
很簡單的故事 沒那麼複雜 沒有通假字 就是一個民間故事 沒什麼大不了
愚公移山的翻譯和通假字一詞多義
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作者把什麼比作大山 用「愚公移山」這個詞例子,表達了什麼觀點
作者，把困難比較大聲，愚公移山面對的是，王武泰航兩座大山他利用，那自己，和子孫打的北走。大山比喻困難，人心齊泰山移 的意思 讀了愚公移山的故事明白了什麼道理 有決心和信心,向著目標矢志不渝地努力工作,定能達到目標,我們做事只要心誠,對事業充滿信心,堅定不移地努力工作.愚公移山 愚公受不了大山擋在他家...
愚公移山課後練習第一題的答案
愚公召bai集老老小小家庭成員,開du了乙個討論會有的zhi說 把山dao 搬走,咱們再 專也不要繞這麼大屬的彎子啦 有的說 這不光是咱家子孫的事,也是住在北山的鄉親們的願望呀 愚公看著一張張喜氣洋洋的笑臉,感受到全家洋溢著向大自然挑戰的壯志豪情,心裡樂滋滋的 既然大家都有這個心願,也有這個決心,那...
《愚公移山》中「始一反焉」的焉是什麼意思
焉，語氣助詞。始一反焉 才往返一次。反，通 返 愚公移山 始一反焉的始什麼意思 始 才 在八年級蘇教版語文書中，和 活版 中 五代時始引五經 的 始 意思相同，都是 才 的意思 用我的人格保證，百分之百正確 寒暑易季，始一反焉 寒來暑往，季節交換，才往返一趟。始在文言文中是有一詞多義現象的 如開始 ...