1樓：灰袍猶大
莊子嚮往無所依待的逍然自由，他有一則寓言講別人請他做官，他跟使臣講祭祀用的牛平時受到特別的優待，然而時辰一到卻要被殺死，野豬成天在泥淖裡打滾但活的逍遙自在可以終其天年，然後問使臣覺得誰的生活比較有意思，使臣說還是野豬，然後莊子說那你們走吧“我寧遊戲烏塗之中”。
他也講到對於那些受命辦事的人，辦不成便有“人道之患”，也就是受罰，辦成了卻仍有“陰陽之患”，類似於詩詞中的“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，莊子倒不是怕死，而是說做官便是把自己的自由與生殺大權交給了他人，就算一時風光，終不長久。
況且在莊子看來，當時世道混亂，統治者任意施加酷刑于人民，因此也不願為罪惡的體**務。
2樓：
莊子是道家的，與老子合稱老莊。道家主張順其自然，修身養性，是不主張做官的，這一點與儒教剛好相反。
3樓：prince愛仕達
在莊子眼裡，做官只能壓抑人性，讓人表面風光而扼殺人的活力，即“死為留骨而貴”，所謂富貴，無非腐肉，是高潔如鵷鶵之士應該主動放棄。
莊子的美學思想和莊子關於“道”的思想不可分離地聯絡在一起，認為“道”的根本特徵在於自然無為，並不有意識地追求什麼目的，卻自然而然地成就了一切目的。而仕途這條路恰恰違背了莊子的哲學理論。
莊周的隱士思想很重，其思維重心放在了處世觀政上，寄樂於逍遙。
4樓：匿名使用者
老子不幹了，他也不幹。
莊子為什麼會遠離仕途
莊子為什麼回這麼自覺地遠離仕途？
5樓：匿名使用者
莊子的美學思想和莊子關於“道”的思想不可分離地聯絡在一起，認為“道”的根本特徵在於自然無為，並不有意識地追求什麼目的，卻自然而然地成就了一切目的。而仕途這條路恰恰違背了莊子的哲學理論
6樓：柳天鸒
莊周的隱士思想很重，其思維重心放在了處世觀政上，寄樂於逍遙。
7樓：夏墨央
因為世道汙濁，所以他才退隱；因為有黃雀在後的經歷，所以他才與世無爭；因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。
《莊子·秋水》和《惠子相樑》都充分展現了莊子對仕途的態度，莊子為什麼會這樣自覺地遠離仕途？
8樓：彼岸花
莊子他學富五車，知古識今，曾說過：“方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之所載；禍重乎地，莫之所避”（《莊子·人間世》）。
可知莊子本人對自己險惡的生存環境早有十分清醒的認識。因此，自然懂得這層道理，**肯拿自己的生命去和功名利祿開玩笑，當然不會接楚王送來的宰相委任狀。由此可見，莊子不願當官，有時又是因為嫌官職太大，雖有當官的神氣、威風，但更多當官的危機，作為明白人，這種致命的遊戲唯恐避之不及，又怎麼會摻和進去，同豺狼虎豹一起玩牌呢？
小官不屑幹，大官又不願幹，那麼，莊子難道真的對當官持深惡痛絕的態度嗎？我看其實也不見得。莊子成為大思想家後這方面的心態我不敢妄加揣度，但是其早年恐怕是不會徹底拒絕當官的**的，否則，我們便不能解釋他為何連漆園吏這樣的芝麻官也一度做得。
按我個人的揣測，莊子內心也許真正想做的官是既不太大，又不太小的中等官。這種中等官一方面無需去承擔過重過大的責任，不必一天到晚戰戰兢兢、如履薄冰似的侍候身邊的國君，以至於稍不留意，頸上的人頭莫名其妙給搬了家；另一方面又有一定的地位，一定的權力，一定的威風，不必像最基層小吏那樣忙得頭昏腦漲，手足胼胝。莊子自己曾說過，做人要把捏分寸、恰到好處，應該處於材與不材之間，這恐怕也可以理解為他在做官問題上的夫子自道：
即做官也應該處於材與不材、不大不小之間。
莊子為什麼會自覺地遠離仕途？
9樓：匿名使用者
從超脫上講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視一切並嗤之以鼻，他對通行的社會價值棄之如草芥。但他同時卻又充滿激情地討論一切，用詩性的語言描述一切，從而使這個世界栩栩如生，充滿人性的光輝與溫暖。他一邊判這個世界死刑，卻又一邊表現了對這個世界無比迷戀。
一邊對這個世界撇嘴表示不屑，一邊卻又盡情地展示了這個世界無處不在的生機——在他的筆下，這個世界到處都是蓬勃的生命與慾望，到處都洋溢著生之趣味。原來，莊子用他的“無端崖之辭”“荒唐之言”“謬悠之說”，構築著一個詩意的世界。這是在我們意料之外的另一個世界，這裡雲山蒼蒼，天風蕩蕩，處子綽約，嬰兒無邪。
在這裡活動的都是一些“大有徑庭，不近人情”的高人，這是一些身上的塵垢粃糠都能陶鑄出堯舜的高人。
所以，他筆下的世界，一個是現實世界、無情的世界；一個是他“理念”中的世界、一個大情大義的世界。面對現實世界的無聊無奈，生活於其中的那些“大有徑庭，不近人情”的人卻那麼富有激情、理想、慾望、詩意與卓犖不凡的個性——正是這兩者的強烈對比反差，顯示了人生終極的荒謬與無意義，同時又表現了人類自身的偉大與尊嚴。在這個荒寒的世界上，偏有那麼多超凡脫俗卻又激情滿懷的人物：
他們或擊缶而歌，或憑几而噓，或形為槁木，或心如死灰（而一旦死灰復燃，槁木逢春，卻又那麼熱烈紅火而欣欣向榮）。有時，他們躊躇滿志揚揚四顧，有時又或歌或哭不任其聲；有時南首而臥為高士，有時卻又拊髀雀躍做頑童。“恢恢乎遊刃有餘”（《養生主》），卻又能“不失其性命之情”（《駢拇》），“無不忘也”卻“無不有也”，“澹然無極”卻又“眾美從之”（《刻意》）。
他們如此遠離我們，卻又如此吸引我們。他們那麼無情，卻又那麼富於激情。他們那麼醜陋其形，卻又那麼美妙其神。
他們對人間那麼不屑，卻又那麼富於同情心，對人世間存有那麼多的憐憫。“乘天地之正，御六氣之辨，以遊無窮”（《逍遙遊》），何等從容；“天地與我並生，萬物與我為一”（《齊物論》），又何等自信自大！
不僅是人物。動物、植物在《莊子》中一樣充滿人性，被高度人格化：令人無限景仰的大鵬，怒氣衝衝的擋車的螳螂，自得其樂的斥 ，在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠……如果說孔、孟、荀、韓等人的著作中多的是社會概念，充斥的是禮、仁、忠恕、君臣等社會政治語彙的話，那麼，莊子著作中多的就是這些自然意象，一派天籟。
如遍地野花，在晨風中搖曳多姿，儀態萬方，神韻天成。
10樓：prince愛仕達
在莊子眼裡，做官只能壓抑人性，讓人表面風光而扼殺人的活力，即“死為留骨而貴”，所謂富貴，無非腐肉，是高潔如鵷鶵之士應該主動放棄
莊子為什麼會自覺地遠離仕途
11樓：嗡阿吽
道家的人物 基本上是不入世的 只有碰到明君才入世 象莊子這樣的人 在他眼裡的明君就太少了
12樓：
莊子不是自覺地遠離仕途，研究道家的(哲學）思想，用畢生的精力都不夠，哪有時間當官。其實不只是莊子不入仕途，世界上不如仕途的科學家、哲學家、教育家等多了。
13樓：殛碎狼
我個人認為是莊子不在有當年 捨我其誰 的自信與霸氣了
年齡的增長使他無力迴天 當然他依然比我偉大的多
14樓：
因為莊子的教訓就是 放任心靈“遨遊於無何有之鄉”
他又怎麼會讓自己身處與一個言不得由衷的環境裡.....
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