蘇軾的《江行唱和集序》翻譯

1樓：涅槃荊棘

江行唱和集敘

夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬱，而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？自聞家君之**，以為古之聖人有所不能自己而作者。

故軾與弟轍為文至多，而未嘗有作文之意。己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博奕飲酒，非所以為閨門之歡；而山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺蹟，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中，而發為詠歎。蓋家君之作，與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》。

將以識一時之事，為他日之所尋繹，且以為得於談笑之間，而非勉強所為之文也。時十二月八日。江陵驛書。

【題解】

本篇是作者於宋仁宗嘉四年（1059）為蘇氏父子的詩集《江行唱和集》做的敘（事見本書《序》）。敘中根據自己的創作經驗，提出了“有觸於中，而發為詠歎”的有佑感而發的創作思想，批評了無病呻吟，勉強為文的寫作態度。本文是體現蘇軾創作思想的重要作品之一。

2樓：匿名使用者

本篇是作者於宋仁宗嘉四年（1059）為蘇氏父子的詩集《江行唱和集》做的敘（事見本書《序》）。敘中根據自己的創作經驗，提出了“有觸於中，而發為詠歎”的有佑感而發的創作思想，批評了無病呻吟，勉強為文的寫作態度。本文是體現蘇軾創作思想的重要作品之一

3樓：熊熊寳貝

這個是三蘇在上京趕考時作的詩集的序

4樓：離岸還很遠

古代創作文章的人，不是為了文章的工巧而工巧，而是自然而然達到工巧的。創作文章，就像白雲出於山川、草木開花結果一樣，積蓄勃發到了一定階段就自然地表現於外，縱使想讓白雲不出岫、草木不開花結果，難道就能做到嗎？我們從小聽家父談**章，認為古代聖人是有無法抑止的思想情感才寫詩作文的。

所以，我（蘇軾）和弟弟蘇轍寫文章很多，卻未曾敢有作文的念頭。己亥年，我們侍奉父親南行到楚地去。船中無事可做，便只好下棋飲酒，我們這樣做並不是為了獲得私情私慾之歡。

沿途山川的秀美，風俗的純樸簡單，賢人君子留下來的痕跡，和一切耳聞目睹到的，交錯蕪雜，觸動了我們的心靈，因此將它們表現在了詠歎中。集子裡，父親的作品，和弟弟蘇轍的詩文都在，一共一百篇，集子名為《南行集》。我們用它來記一時之事，供他日回憶南行的行蹤趣味。

而且我認為這些詩文產生於談笑之間，而不是勉強寫出的文字。十二月八日，江陵驛寫。