1樓：
此派是伊斯蘭教的主要政治宗教派別之一。是與遜尼派相對立的派別。只承認阿里及其直系後裔為穆罕默德合法繼承人，反對倭馬亞王朝。該派確立了與遜尼派哈里發學說相異的伊瑪目教義。
什葉派把伊瑪目作為穆斯林政教領袖和統帥，其地位和權力由安拉確立；伊瑪目一貫正確，永不會犯錯誤，繼承了穆罕默德的一切美德和學問；阿里是穆罕默德的合法繼承人，只有阿里和法蒂瑪的後裔才有資格為伊瑪目。主張《古蘭經》有表義和隱義之分，只有伊瑪目才能通曉和解釋《古蘭經》的隱義。允許在遇到危險和**時可隱瞞自己的信仰和某些宗教習俗。
允許臨時婚姻等。什葉派內部因對伊瑪目繼承人的世系發生意見分歧，又產生許多支派。主要的有十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和栽德派。
其中十二伊瑪目支派為什葉派人數最多的主流派，從2023年起為伊朗的國教。9-12世紀，什葉派曾在中亞、西亞和北非建立過卡爾馬特國、布韋希王朝、法蒂瑪王朝、伊德里斯王朝等。現在主要分布在伊朗、伊拉克、葉門、黎巴嫩、巴基斯坦、印度等地，佔全世界穆斯林15-20％。
關於遜尼派的來歷
此派是伊斯蘭教的主要政治宗教派別之一。全稱為"遜奈和大眾派"，自稱正統派。它是伊斯蘭教中人數最多、分布最廣的主流派，世界穆斯林大多屬遜尼派。
該派早期作為穆斯林的主體派別，得到歷代哈里發的支援和保護，於9-10世紀確立和完善了其教義學說體系，遂發展成佔主導地位的宗教派別。
在政治上，該派承認艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里四大哈里發為先知穆罕默德的合法繼承人，同時也承認伍麥葉王朝和阿拔斯王朝歷代哈里發的宗教政治領袖地位，並形成了以哈里發制度為核心的政治學說。 在經典上，該派認為《古蘭經》是安拉無始的語言，是穆斯林信仰和立法的最高原則，聖訓是對《古蘭經》的補充和闡述，也是穆斯林行教和言行的準則。它為世界大多數穆斯林所奉行，遜尼派約佔全世界穆斯林總數的80％以上。
2樓：
什葉派（阿拉伯語：شيعى） 是伊斯蘭教的第二大教派，全世界大約有30-35%的穆斯林屬於這個教派。伊斯蘭教的第一大教派是遜尼派，大約佔65-70%的穆斯林。
632年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德逝世的時候，伊斯蘭教的傳播範圍包括整個阿拉伯半島。當時穆斯林中有兩大勢力：一方是注重傳統的北方兩河流域阿拉伯部落長老和波斯商人，另一方是著重穆罕默德本人宗教遺產的南部信眾。
其中後者認為穆罕默德的堂弟兼女婿阿里對伊斯蘭教貢獻重大，應繼承政教合一的領袖哈里發位。而出於對長者的尊敬，第一任哈里發由代表傳統勢力的阿布·伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任。其後第
二、三任奧馬爾、奧斯曼出任。在第三任哈里發遇刺身亡之後，阿里被選為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。661年阿里被政敵刺死。
阿里死後其子哈桑當選哈里發，但被迫讓位給政敵。其政敵創立倭馬亞王朝（《唐書》中稱之為白衣大食）。阿里的另乙個兒子侯賽尼（又譯胡賽因）起事反抗統治者，在伊拉克的卡爾巴拉城戰敗被殺害。
認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、侯賽尼等人有權任哈里發的信眾被稱為「阿里什葉」（「什葉」在阿拉伯語中是「追隨、黨派」的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的「正統派」即成為「遜尼派」，以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。
3樓：匿名使用者
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什葉派 遜尼派
4樓：小情緒簡簡單單
兩者都是伊斯蘭教的教派。什葉派是伊斯蘭教的第二大教派。遜尼派是伊斯蘭教主要教派之一。遜尼派是伊斯蘭教內部持一定教義的乙個派別，與什葉派一起構成穆斯林的兩大派別。
拓展資料：
什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的乙個教派。
什葉派除信安拉、《古蘭經》和先知穆罕默德這些伊斯蘭教的共同信條外，信仰伊瑪目是什葉派的基本特點，並被定為信條之一。認為伊瑪目是繼穆罕默德之後穆斯林世界的領袖，伊瑪目的權力應屬阿里及其後裔。
由於什葉派信仰並尊崇伊瑪目，且有幾位伊瑪目是被政敵殺害或暗害的，因此認為這些伊瑪目既是超凡領袖，又是以身殉道的先烈，從而十分敬重他們的陵墓，經常前往參謁弔祭，緬懷他們的功績，或哀悼他們的殉難，並為自己求取福澤。
什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里乙個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。
遜尼派全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。遜尼派承認四大哈里發都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發國家的扶植而廣泛流傳，自稱正統派。
世界上穆斯林多屬遜尼派。它在神學思想方面有兩個著名的支系，一為經典派，在**教義時重經典明文；一為意見派，在注意經典明文的同時，側重個人見解。該派又因對教法問題的觀點不同而出現了許多教法學派，其中最著名的是哈乃斐學派、馬立克學派、沙斐儀學派、罕百里學派。
遜尼派學者一貫重視《古蘭經》和聖訓在宗教上的價值，將其作為約束穆斯林言行、制定法律的重要理論根據，並對《古蘭經》作了大量注釋。在注釋中，他們堅持以古蘭注釋古蘭或以聖訓注釋古蘭。著名的遜尼派經注家泰伯裡的《古蘭經解總匯》是該派早期經注代表作，對經注學的發展有很大影響。
5樓：小角色不懂
遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」，指在穆罕默德之後，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發所確立的行為規範和準則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈里發阿里的追隨者。
在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派裡是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高階宗教學者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，什葉派約佔10％。什葉派佔人口多數的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和亞塞拜然，在黎巴嫩、葉門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等國也有一定數量。
6樓：弦之月
關於什葉派的來歷
此派是伊斯蘭教的主要政治宗教派別之一。是與遜尼派相對立的派別。只承認阿里及其直系後裔為穆罕默德合法繼承人，反對倭馬亞王朝。該派確立了與遜尼派哈里發學說相異的伊瑪目教義。
什葉派把伊瑪目作為穆斯林政教領袖和統帥，其地位和權力由安拉確立；伊瑪目一貫正確，永不會犯錯誤，繼承了穆罕默德的一切美德和學問；阿里是穆罕默德的合法繼承人，只有阿里和法蒂瑪的後裔才有資格為伊瑪目。主張《古蘭經》有表義和隱義之分，只有伊瑪目才能通曉和解釋《古蘭經》的隱義。允許在遇到危險和**時可隱瞞自己的信仰和某些宗教習俗。
允許臨時婚姻等。什葉派內部因對伊瑪目繼承人的世系發生意見分歧，又產生許多支派。主要的有十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和栽德派。
其中十二伊瑪目支派為什葉派人數最多的主流派，從2023年起為伊朗的國教。9-12世紀，什葉派曾在中亞、西亞和北非建立過卡爾馬特國、布韋希王朝、法蒂瑪王朝、伊德里斯王朝等。現在主要分布在伊朗、伊拉克、葉門、黎巴嫩、巴基斯坦、印度等地，佔全世界穆斯林15-20％。
關於遜尼派的來歷
此派是伊斯蘭教的主要政治宗教派別之一。全稱為"遜奈和大眾派"，自稱正統派。它是伊斯蘭教中人數最多、分布最廣的主流派，世界穆斯林大多屬遜尼派。
該派早期作為穆斯林的主體派別，得到歷代哈里發的支援和保護，於9-10世紀確立和完善了其教義學說體系，遂發展成佔主導地位的宗教派別。
在政治上，該派承認艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里四大哈里發為先知穆罕默德的合法繼承人，同時也承認伍麥葉王朝和阿拔斯王朝歷代哈里發的宗教政治領袖地位，並形成了以哈里發制度為核心的政治學說。 在經典上，該派認為《古蘭經》是安拉無始的語言，是穆斯林信仰和立法的最高原則，聖訓是對《古蘭經》的補充和闡述，也是穆斯林行教和言行的準則。它為世界大多數穆斯林所奉行，遜尼派約佔全世界穆斯林總數的80％以上。
伊斯蘭什葉派與遜尼派的區別
7樓：清心
1、教義不同：
遜尼派是在不同的教派、學派、教法學派長期鬥爭中形成的乙個具有自身文化傳統的教派。其中尤以同什葉派的鬥爭最為劇烈。
什葉派為恢復失去的政權，曾以暗殺、起義、暴動等方式鬥爭，致使教派衝突日趨激化。什葉派提出的一系列政治、宗教主張，要求遜尼派人作出明確的回答，客觀上促進了遜尼派教義、教理的發展。
2、主張不同：
除信安拉、《古蘭經》和先知穆罕默德這些伊斯蘭教的共同信條外，信仰伊瑪目是什葉派的基本特點，並被定為信條之一。認為伊瑪目是繼穆罕默德之後穆斯林世界的領袖，伊瑪目的權力應屬阿里及其後裔。
什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里乙個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。
3、地位不同：
遜尼派為歷代伊斯蘭國家**政權所奉行，先後被倭馬亞王朝、後朝阿拔斯王朝、塞爾柱王朝（公元2023年～2023年）、埃及的阿尤布王朝（公元2023年～2023年）和馬木路克王朝（公元2023年～2023年）、奧斯曼帝國等定為國教，得到官方扶植而廣泛流傳，故稱「正統派」。
由於歷史根源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為倭馬亞王朝時期遭到批判的阿里「平反」，但是其在遜尼派信徒中的地位還是不能與什葉派相比。
阿拉伯世界的遜尼派和什葉派有什麼區別
下面的回答漏掉了最重要的一點 古蘭經是落後於時代的極端宗教教義。什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。說明古蘭經的權威性被伊瑪目沖淡了，這就是什葉派的極端屬性遠遠低於遜尼派的原因。伊瑪目可以根據時代來解讀古蘭經，並且還可以自創宗教教義，這使什葉派能夠跟隨時代發展而發展，與現實的矛...
辛亥革命前期，關於革命派和改良派，你認為哪個更有道理
以上答案全是胡扯！還是我來講講吧 一，起因上看 推翻清王朝並非辛亥革命，而是反對盛宣懷修鐵路的湖南刁蠻地主階級。孫大頭不過是因為湖南封建反動鄉紳不願意承擔責任冒用孫的名頭罷了，孫被喊回國的時候自己都鬱悶的要死。二 結果上看 而是孫中山自恃無能力進行革命，實際上湖南 湖北等地的並非革命而是造反，而孫幾...
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