一樹紅杏個個青，陰天下雨滿天星，和尚四面做，不言不語念真經。求答案

1樓：a郝姐說知識

答案：打個成語-豈有此理qǐ　yǒu　cǐ　lǐ

[釋義] 豈：**。**有這樣的道理。指極為荒謬；決無道理。

[語出] 《南齊書·虞悰傳》：“悰竊嘆曰：‘王、徐遂縛袴廢天子；天下豈有此理邪？’”

[正音] 豈；不能讀作“qī”。

[辨形] 理；不能寫作“禮”。

[近義] 莫名其妙不可思議。

[反義] 合情合理天經地義。

[用法] 用作貶義，對不合理的事情表示氣憤。一般作謂語、分句。

[結構] 動賓式。

初讀此詩，在讀而不思的片刻工夫中，憑直覺，的黃梅樹上，長滿了青青的梅子。夜晚，一陣暴雨後，天晴了，碧空如洗，滿天繁星。幾個和尚，各居一方，唸唸有詞，領悟真經的博大內涵，似乎進入了空寂的神祕境界。

感到它蠻有意思，一氣通貫，且有韻致。但是，再細一想，這四句詩，句句處於矛盾狀態，難以自圓其說。何以見得呢？

從字面看，既是“黃梅”，怎麼不“黃”而“青”？既是“打雷落雨”，何來“滿天星”？

如果用雨後解釋，顯得太牽強。三個和尚，焉能“四方坐”？既是“念”，該有聲，怎麼又“不言不語”呢？正是從這個視角看，這詩就陷入悖論之中，成為“邏輯矛盾”的典型例證。

彭漪漣《古詩詞中的邏輯》一書就此寫道：第一句包含黃梅是黃的和黃梅是青的兩個互相矛盾的命題；第二句包含天空無星（打雷下雨時天上是五星的）和滿天空有星兩個互相矛盾的命題，第三句包含三個和尚只能坐三方和三個和尚坐了四方。

兩個互相矛盾的命題；第四句包含三個和尚無言無語和三個和尚念真經（有言有語）兩個互相矛盾的命題。正是這種悖謬，給人這樣一種感覺，就是它同民間流行的顛倒歌相差無幾，故意製造一種悖理和荒唐。

顛倒歌採用故事手法，有意把事物說反，以突出幽默諧噱之味。如東西路，南北走，出門碰上人咬狗。拾起狗來砸磚頭，又被磚頭咬了手。

老鼠叼著狸貓跑，口袋馱著驢子走。”把事物之間正常關係顛倒過來。

《黃梅詩》雖沒有顛倒事物的關係，但卻有意製造矛盾，極力突出一種調皮、調侃的味道。當我們繼續深究的話，就會發現，問題還不能就此而止。筆者經反覆思量，發現這詩中的矛盾，僅僅是字面義，內義並沒有矛盾。

可以自圓其說。換言之《黃梅詩》的四句，完全可以找到不悖理，不矛盾的解釋。悖理、矛盾，只是有意設定的“障眼法”而已。

何以見得呢？一樹黃梅個個青，是說那果實，名為黃梅，未黃時個個呈現青色。黃梅是植物的名稱，青的時候也叫黃梅，稱青梅則成另一外的意思了。

正如紅豆在未紅的時候，就可以稱為紅豆的道理一樣。

打雷落雨滿天星，是說雨天梅樹如傘，籠蓋於天空，樹下人仰面看時，含露的青梅在閃電照耀下，如同滿天繁星。“三個和尚四方坐”，其中奧祕在於隱含了“招提”一詞。招提，梵語，義為四方國。

宋明時期，四方一詞，代稱民間寺院。在這句詩的特定語境中，四方不是指方位，而是代指“招提”-寺院。不言不語念真經，是指用來心念，即默唸，不發聲。

前兩句反映雷雨天梅樹景象，後兩句表現僧人於雷雨天專意念經的情景突出雷打不動的意思）。

經此解釋，字面矛盾，已不復存在。可見這首詩構思精妙。一樹黃梅詩，因在民間流傳，故有多種版本，另有一樹黃杏陰天下雨，無言無語念真經。

等說法，但所述內容相同。有人謂此詩系僧偈，產生於北宋末年。

方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：北宋末年，金兵侵犯。一高僧南下佈道。

其**夢觀音吟偈：一樹黃梅各個青，陰天下雨滿天星，三個和尚四面坐，不言不語念真經。翌日，起身尋師。

數年後，至一山，見師微閉雙目，笑而不言。遇樵夫，詢知此地為子午谷善果山。

遂開山造廟。廟宇未成，北宋亡。及佛寺竣工日，金人云集，深感罪孽之重，始釋屠刀云云。

上述所記，顯然出自傳說。然而詩不失巧思獨用，頗具匠心。初讀給人直覺的美感，審思發現其中的舛誤，細意考究則可消除字面的矛盾。這種一波三折的反覆，顯示了《黃梅詩》的曲折隱幽之妙。

2樓：

善有善報

咋看是四句詩,且句句矛盾,其實傳說是佛家偈語.

方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：

北宋末年,政治昏暗,國內危機四伏,金兵屢屢犯邊.一位北草地高僧雲遊萬方,佈道行善,且徐徐南下.

**介端、介修二兄弟,思念久遊未歸之師日趨心切.一夜,二人各做一夢.觀世音託夢哥哥,師傅已於子午谷地圓寂歸西,為在那塊寶地成佛的第一千人.弟弟夢見觀音吟偈一首：

一樹黃杏各個青,

陰天下雨滿天星,

三個和尚四面坐,

不言不語念真經.