1樓：輕雪漫飛揚
《史記·五帝本紀》昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好**慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。
此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。
天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷於四裔，以禦螭魅，於是四門闢，言毋兇人也。所以兇獸檮杌是後人建立的兇獸化形象
2樓：shen煌
《左傳·文公十八年》[1]道：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」杜預注：
「謂鯀 。」《國語·周語上》：「 商之興也， 檮杌次於丕山。
」韋昭注：「檮杌，鮌也。」
也就是說檮杌就是鯀，而鯀是禹的父親，所以罪孽是治水失敗，造成洪水氾濫。
3樓：詩化琴笙
三點，1檮杌態度惡劣，窮凶極惡2大禹他老爸治水失敗，導致百萬人喪生，死後化做檮杌，3長的醜
4樓：劇桂月
檮杌在上古時期漢族神話中是四兇之一的怪物，古書《神異經》說：檮杌長得很像老虎，毛長，人面、虎足、豬口牙，尾長，常被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。
上古傳說中的一種猛獸。
檮杌傳說為遠古「四凶」之一，是鯀死後的怨氣所化。
泛指惡人。
楚史書名，因為檮杌有年輪的意思，很形象。
檮杌是上古帝王顓頊第六子(窮蟬之弟、黃帝之曾孫、昌意之孫)，又名傲狠、難訓，由這幾個名字，可以大略推知其作為。他與玄囂(少昊)之子窮奇(蟜極之弟)一樣，檮杌後來也成了四兇之一。
又作「桃杌」。關漢卿《竇娥冤》中**「竇娥」的狗官！關老爺子用「檮杌」的同音詞「桃杌」為狗官賦名，其中深意盡在下筆之文。
檮杌是什麼
5樓：動漫同人幫
檮杌 【拼音】táo wù
【釋義】
1.古代傳說中的一種猛獸。
2.傳說為遠古"四凶"之一,是鯀死後的怨氣所化。
3.泛指惡人。
4.楚史書名。
5.檮杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四兇之一。
【文獻記載】
根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四兇族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。
唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。」
謂之檮杌。——《左傳·文公十八年》。注:「凶頑無匹儔之貌。」。服注:「檮杌狀似虎,豪長一尺,人面虎足,豬牙,尾長丈八尺,能鬥不退。」
楚之檮杌。——《孟子》。注:「囂兇之類,興於記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。」
《春秋》雲：「顓頊有不才子名檮杌也。」
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
6樓：戴維維拉
檮杌(táowù)在上古時期漢族神話中是四兇之一的怪物，古書《神異經》說：檮杌長得很像老虎，毛長，人面、虎足、豬口牙，尾長，常被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。
歷史起源：
根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。」敦同沌。
此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。
外貌形態
讀《史通·六家第一》，有「孟子曰：「晉謂之
檮杌乘，楚謂之檮杌，而魯謂之春秋，其實一也。」然則乘與紀年、檮杌，其皆春秋之別名乎。」
《史通箋注》注云：「晉乘（讀去聲），檮（tao）杌(wu)，魯春秋，皆各國史書別名，而又通稱為春秋。」
查《漢語大字典》「檮杌」條：1、斷木；2、傳說中的怪獸名；3、傳說中為遠古的惡人「四凶」之一；4、楚史名。
「檮杌」與敦煌有關者，當為第
二、三種之義。《神異經·西荒經》：西方荒中有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌，一名傲狠，一名難訓。
春秋顓頊氏有不才子名檮杌是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，為人饕餮淫逸無理，名苗民。春秋所謂三苗書云：「竄三苗於三危。
」《歷代筆記**選·漢魏六朝》《左傳·文公十八年》：顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。
神獸寓意
1、上古傳說中的一種猛獸。
檮杌2、傳說為遠古「四凶」之一，是鯀死後的怨氣所化。
3、泛指惡人。
4、楚史書名，因為檮杌有年輪的意思，很形象。
5、檮杌是上古帝王顓頊第六子(窮蟬之弟、黃帝之曾孫、昌意之孫)，又名傲狠、難訓，由這幾個名字，可以大略推知其作為。他與玄囂(少昊)之子窮奇(蟜極之弟)一樣，檮杌後來也成了四兇之一。
6、又作「桃杌」。關漢卿《竇娥冤》中**「竇娥」的狗官！關老爺子用「檮杌」的同音詞「桃杌」為狗官賦名，其中深意盡在下筆之文。
史書記載
根據《左傳·文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
此文還記載說：「舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。」敦同沌。
此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。
唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。」
謂之檮杌。——《左傳·文公十八年》。注：「凶頑無匹儔之貌。」。服注：「檮杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。」
楚之檮杌。——《孟子》。注：「囂兇之類,興於記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。」
《春秋》雲：「顓頊有不才子名檮杌也。」
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
《孟子·離婁》載，孟子曰：「王者
遊戲《軒轅劍》系列中的檮杌形象
之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘、楚之檮杌、魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。
」孟子在這段話中提及春秋時期三個國家史書的名稱：魯國的史書為《春秋》，楚國的史書為《檮杌》，晉國的史書為《乘》。對《春秋》和《乘》的命名，厲來無異義。
「魯以編年舉四時為記事之名，故以因名春秋也。」「晉國所記，言之則謂之乘，以其所載以田賦乘馬之事，故以因名為乘也。」
《孟子注疏》中的這些解說，未見有人提出不同意見。唯獨對楚之「檮杌」，則異見紛呈。《注疏》說：
「自楚國所記而言，則謂之檮杌，以其所載以記囂兇之惡，故以因名為檮杌也。」顯然，這種解釋與孟子所說的「其事則齊桓、晉文，其文則史」相違背。奇怪的是，人們對此反而沒有疑議，卻對「囂兇之惡」生發出五花八門的解說。
「檮杌」究竟為何物，論者眾說紛紜，莫衷一是。
有說是兇獸的，如東方朔在《神異經-西荒經》中所描述：「西方荒中有獸焉。其狀如虎而犬毛，長二尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺。擾亂荒中，名檮杌。一名傲狠，
楚史《檮杌》清人修改版
一名難訓。」
有說是兇人的，如《左傳?文公十八年》所載：混沌、窮奇、檮杌、饕餮四凶。檮杌乃顓頊的不才子，不可教訓。告之則頑，舍之則囂，天下之民為之檮杌。
有說是兇木的，如王筠在《說文解字句讀》中釋曰：「檮杌，惡木也，主於記惡以為戒也。」
有說「檮杌」就是夏鯀的，如薛安勤在《國語譯註》中注云：「檮杌即鮌，也寫作『鯀』，傳說是遠古時代部落首領，神化後變為黃熊。」
有說「檮杌」是形容無知之貌的，如杜預在《左傳》注中即言：「囂兇無疇匹之貌也。」賈逵亦取此說。
還有說「檮杌」就是鱷魚的，如唐善純在《釋「檮杌」》一文中說：「『檮杌』正是苗語鱷魚的意思。」「檮杌」源於苗語，即是鱷魚，是楚人的圖騰。
」類似說法尚可舉出數端，限於文幅，茲不贅錄。
一言以蔽之，用上述諸説詮釋楚史何以名《檮杌》，都是牽強的、站不住腳的。孟子在說那段話的時候，當讀過晉、楚、魯三國的史書。否則，是不可能做出「其事則齊桓、晉文，其文則史」的結論的。
孟子所說的「一也」，當是指這三國歷史書的形式特點、內容結構是一致的。
魯國的《春秋》經孔子修訂後流傳至今，且有傳者三家，謂之「春秋三傳」。其基本狀況，一目了然，無須多言。晉國的《乘》，早已亡佚。
但其所記為田賦乘馬之事，也不難理解。據《司馬法》所言：「六尺為步，步百為畝。
畝百為夫，夫三為屋。屋三為井，井十為通。通為匹馬，三十家，士一人，徒二人。
通十為成，成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百里，萬井，三萬家。
革車百乘，士千人，徒二千人。」由此可見，田賦乘馬之事，關乎國家政治、經濟、軍事大事。與孟子「事則齊桓晉文」無悖。
另據《左傳》記載，晉在城濮戰時，僅有戰車三百乘。而到昭公十三年，經過約一百年的努力，竟擁有甲車四千乘。這大概就是晉人以「乘」作為史書書名的原因吧。
楚國的史書所記絕不可能是「囂兇之惡」，前文列舉的那些說法，與孟子所言不相合拍，於理不通。「檮杌」二字從木，它一定還有與木有關的本義在。《說文解字》：
「檮，斷木也，從木，壽聲」。而「杌」字，《說文》未收。但收有「兀」字，解為「下基也」。
《漢語大字典》「杌」下有乙個義項非常明晰：「砍樹剩餘的樁子」。「檮」和「杌」放在一起，「檮杌」的詞義應該是十分清楚的。
可是，某些文字學家卻反而把它理解得複雜了。段玉裁《說文解字注》釋「檮」雲：「謂斷木之乾，頭可憎者。
」「斷木」是，而「頭可憎」則為「添足」。焦循在《孟子正義》中說：「惟檮杌皆從木，縱破為析，橫斷為檮杌。
斷而未折其頭則名頑。是檮杌則頑之名，因其頑，假斷木之名，以名之為檮杌，亦戒惡之意也。」「橫斷為檮杌」甚是，餘則皆為不著邊際之發揮。
此正應了一句名言：超越真理一步便是荒謬。
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