1樓：我是龍的傳人
「勝事空自知」中的「空「的意思：副詞，徒然；白白地。
「勝事空自知」出自唐朝詩人王維的《終南別業》，意思是：這種美好的事只能自得其樂。
[原詩]：
終南別業
唐 王維
中歲頗好道，晚家南山陲 。
興來每獨往，勝事空自知 。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
[譯文]：
（自己）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。興致來了，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂遊。
遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
2樓：匿名使用者
空：只，僅。
空自知，只有自己知道，也就是只能自得其樂的意思。
3樓：趙昕聊健康
平常心就是空，花開花落是禪，人生人死也是空；把對待泯除，把分別丟棄，不可說有，不可說無，所以空離語言文字，不假思維、分別，在那個時候，才有一些禪意。
禪師語言道斷，禪師不按牌理出牌的一種超越人生思想的境界。產不是哲學、辯論，禪也不是一種思維、**；禪是一種透過悟道，對宇宙人生有另外的一種看法，另外的一種安排。禪可以說是我們的心，是一種心之用，心悟道了，禪在心上自然發出一種另外的功用
4樓：匿名使用者
勝事空自知 空：副詞，徒然；白白地。
《終南別業》裡「勝事空自知」中的「空」是什麼意思？
5樓：
【譯 文】
中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂遊。
偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時期。
【文體知識】
本詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。近人俞陛雲在《詩境淺說》說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。
可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」
【名句點選】
「行到水窮處，坐看雲起時」是說隨意而行，走到**算**，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來，是心情悠閒到極點的表示。雲給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白揭出了。
此二句深為後代詩家讚賞。近人俞陛雲在《詩境淺說》中說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。
可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」這是很有見地的。
再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：「『行到水窮處，坐看雲起時』及『白雲回望合，青靄入看無』之類，以其句法，皆所畫也。
」詩句有隨遇而安的理趣。
【名句運用】
類似本詩描寫雲的詩句有陶潛《歸去來辭》中的「雲無心以出岫」，王勃《滕王閣詩》中有「閒雲潭影日悠悠」等。
【難句解析】
「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性：
「行到水窮處」自然又是偶然。「偶然」二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的乙個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閒，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。
它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采。
【拓展積累】
頷聯「興來每獨往，勝事自知」 中「獨往」，寫出詩人的勃勃興致；下一句「自知」，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨遊，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。乙個「空」字透露出來的不是消極、悲觀、失望之情，而是那種自得其樂的閒情逸致。
可謂「空」字不空、詞「空」意豐。王維運用「空」字的詩句還有：
《鹿柴》中有：「空山不見人，但聞人語響。」
《桃源行》中有：「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山。」
《鳥鳴澗》中有：「人閒桂花落，夜靜春山空。」
《過香積寺》中有：「薄暮空潭曲，安禪製毒龍。」
6樓：
終南別業①
王維 中歲頗好道，晚家南山陲②。
興來每獨往，勝事空自知③。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期④。
[注釋]
①終南：終南山。別業：即別墅。
②中歲：中年。山陲：山邊。
③興：興趣。勝事：快意之事。
④值：碰到。無還期：沒有一定的時間。
[賞析]
這首詩把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。
詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閒適情趣。
開頭兩句：「中歲頗好道，晚家南山陲」，敘述自己中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。「晚」是晚年：
「南山陲」指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裡秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：
「足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。
寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。」
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯「興來每獨往，勝事空自知」中透露出來的閒情逸致了。上一句「獨往」，寫出詩人的勃勃興致；下一句「自知」，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨遊，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯，即言「勝事自知」。「行到水窮處」，是說隨意而行，走到**算**，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來……
「坐看雲起時」，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有「雲無心以出岫」的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白揭出了。
此二句深為後代詩家讚賞。近人俞陛雲說：「行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。
可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。」（《詩境淺說》）這是很有見地的。
再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：「『行到水窮處，坐看雲起時』及『白雲回望合，青靄入看無』之類，以其句法，皆所畫也。
」最後一聯：「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。
其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性：「行到水窮處」自然又是偶然。「偶然」二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的乙個特色。
而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閒，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於我們了解王維的思想是有認識意義的。
譯文：（自己）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。每有閒情逸致，就獨自到山中遊玩。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起漂遊。
遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
王維 （約692～761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居於蒲州（今山西永濟）。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維詩明淨清新，精美雅緻，李杜之外，自成一家。
其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是傑出的畫家，通曉**，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作之中。
蘇軾謂其「詩中有畫」、「畫中有詩」，他是唐代山水田園詩派的著名代表。
7樓：匿名使用者
勝事空自知 的意思是 美好的景色只有我乙個人知道
空可以理解為 空空乙個人
表明作者能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
興來每獨往,勝事空自知什麼意思?
8樓：君子蘭
作品原文
終南別業
王維中歲①頗好（hào）道②，晚家③南山④陲⑤。
興來每獨往，勝事⑥空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值⑦林叟⑧，談笑無還期⑨。
注釋譯文
作品注釋
①中歲：中年。
②道：這裡指佛教。
③家：安家。
④南山：即終南山。
⑤陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
⑥勝事：美好的事。
⑦值：遇到。
⑧叟（sǒu）：老翁。
⑨無還期：沒有回還的準確時間。
作品譯文
中年以後存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上公升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
9樓：王潔楊文平
興致來了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。
10樓：匿名使用者
每次興致來了，都乙個人前往，美好的景色獨獨只有自己能體會到
佛教用語 「色相空」什麼意思，佛教中的色 空是什麼意思？
在佛學界,對心經的評價是很高的，認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了。心經 裡有幾句車軲轆話很出名 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。但出名並不代表它好懂，事實上，很多人都誤解了它。色，就是宇宙萬物，世間一切景像。相，就是宇宙萬物，世間一切景象的行狀。空，就是所有萬物的一切景象隨有...
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