1樓：匿名使用者
做人應只看今生
不問來世！
既然愛，為何不在今生去追尋，不要說找不到，盡力了，都只是藉口，沒有放棄的話就沒有盡力一說
等來世，可笑，真有來世的話你和她又能否相遇即使相遇還是再次的等待來世？
2樓：匿名使用者
如果你認為有，那就一定會有的！
世界之大不可論所之其極
3樓：匿名使用者
沒有拉，那只不過是個傳說而已。不要太執迷。。
4樓：匿名使用者
我也一直有被關於有沒有前世這樣的問題困擾了很多年，不過，前世也許真的存在。之前有看過乙個紀錄片，講的是幾個美國教授去印度考察，在印度遇到乙個小女孩，那個小女孩記得自己前世是淹死的，而且還記得自己前世的家和前世的父母。
至於三生石有沒有，這個問題恐怕普通人都沒有辦法回答。個人覺得既然現在的科學不足以解釋很多靈異事件，也不好說這些東西就一定沒有，有也是很正常的。
我很詫異你是怎麼知道你和她前世是戀人的，你也像那個印度女孩一樣有前世的記憶嗎？說心裡話，我也很想擁有前世的記憶，即使回憶不見得都會很美好，但是至少可以不用活得這麼迷茫。
現在的通訊這麼發達，要找乙個人應該不會太難吧。如果你把希望寄託到來世，感覺有些不靠譜。即使真的有來世，萬一你和她遇不到怎麼辦呢？
最後衷心祝願你能找到你的她。
5樓：匿名使用者
傳說，唐朝時有乙個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最後還是依了李源。半路上， 碰見乙個大著肚子的孕婦，圓澤臉色一變說：我所以堅持不走這條路就是這個原因，她孕的就是我，已經三年了，今天見了面再也躲不過去了，一會你去看 那個嬰兒，我會以笑為證，我們如果有緣十二年後在錢塘天竺寺外可以一見。
說完，那個婦人就生產了。李源過去一看，那個嬰兒果然對他笑了……
十二年後，李源如約來而至，正是乙個月明之夜，忽然聽到乙個牧童唱到：
三生石上舊精魂，
賞風吟月不要論。
慚愧情人遠相訪，
此身雖異性常存。
李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到：
身前身後事茫茫，
欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，
卻回煙棹下瞿唐。
唱完就不知所蹤……
這裡還額外提醒你：中國古代最著名的愛情——寶黛的愛情就是從三生石畔的前生開始的——「只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉……」
(_帥羽奇づ 回答採納率:22.2% 2008-08-14 22:06 檢舉
1、【三生石的傳說】
人死後，走過黃泉路，到了奈何橋，就會看到三生石。它一直立在奈何橋邊，張望著紅塵中那些準備喝孟婆湯、輪迴投胎的人們。
傳說三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪迴，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。
千百年來，它見證了芸芸眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。
2、【現實中的三生石】
三生石是一塊狀貌奇欽奇磊落的巨石，在與飛來峰相連線的蓮花峰東麓，是「西湖十六遺跡」之一。該石高約10公尺，寬2公尺多，峭拔玲瓏。石上刻有「三生石」三個碗口大小的篆書及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文，記述「三生石」之由來。
石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（2023年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。
「.葬à!＂淚 回答採納率:31.2% 2008-08-14 22:07 檢舉
緣定三生的一塊石，多少人夢寐以求。前生今世的因果，或許沒人說得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。
此石當襟尚可捫，石旁斜插竹千根。
清風不改疑圓澤，素質難雕信李源。
驅入煙中身是幻，歌從川上語無痕。
兩言入妙勤修道，竹院雲深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁巨集道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊「三生石」的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時洛陽名士李源，字子澄，是一位學富五車的飽學之士。
其父名李橙。唐玄宗末年，發生安祿山之亂，李橙死於亂軍之手。李源見父親已死，悲痛萬分，復見世事紛擾，遂絕意仕途，發願為父守孝，至死一不為官二不娶妻。
就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。閒時，兩人遊山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。
有一次，兩人同遊峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認為從首都長安斜谷路過去更為方便。
李源堅決不答應，說：「我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的慾望，豈可再提到什麼京師長安呢！」
圓澤沉默良久，說：「行止本不由人定，那就隨你所願吧。」於是兩人從荊州入四川。
路過南浦這個地方時，他們看見一位婦女，揹負瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內著錦襠，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對李源說：
「她就是我要託身轉世的所在。」
李源不明白圓澤的話，忙問：「你說什麼？」
圓澤說：「這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經懷了三年了，因為我遲遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當念佛號助我速生。」
圓澤香湯沐浴後，對李源說：「我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之後，你要到我投身的家裡來，那時正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時將以笑為驗。還有請你記住，十三年後，我們還會在杭州靈隱天竺相見。」
李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子。
三日後，李源依囑到圓澤投胎的家裡看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，衝著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉世後，李源無心去峨嵋山，返身隱居於惠林寺。於日公升月落之間，十三個春秋過去了。李源不忘舊約，隻身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會。
天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：
他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個日子嗎？他會不會早忘了十三年前的盟約了？
可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個前世今生的約，圓澤會不會因為隔了世而淡忘了呢？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他：
「李源，李源！」
他源循聲望去，只見澗水對岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊：「李源，李源！」李源仔細一看，發現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著他唱了一首竹枝詞：
三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。
慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問：「你身體好嗎？」
圓澤笑著說：「李公，你是個守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續前緣了，請你繼續勤加苦修。」說完又唱道：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。餘音繚繞，悲悽哽咽。人世難得一知音，高山流水，心心相印。
誰知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。此情此意何以堪！何以遣！
好不容易挨到十三個年頭，相約會面的日子終於來了，誰知此身已非彼身，一轉眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語，卻淒涼難抑：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
陰陽兩世人，自然走不到一塊。心嚮往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約，卻只能一生受用！
有人看了這個故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：
其一是，所謂的「三生」，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的後身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與後身。根據宋讚寧禪師的解釋，圓澤後來又為比丘，故稱三生。這個解釋有些牽強，但可列為一說。
然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。
從這個故事來看，好象「三生石」這個名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實，遠在此之前，就已存在了。南朝詩謝靈運曾寫過一首《三生石》詩，詩存於《靈隱寺志》，詩曰：
四城有頓躓，三世無極已。
浮歡昧眼前，沉憂貫終始。
壯齡緩前期，頹年迫暮齒。
揮霍夢幻頃，飄忽風雷起。
良緣殆未謝，時逝不可俟。
驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗裡。
禪室棲空觀，講宇析妙理。
這說明三生石在謝靈運時早就存在了，並非從唐朝開始。李源在歷史上實有其人，《太平廣記》載有他的事蹟。這則故事可能是後人根據佛教因果輪迴的實質，將石三生與李源的事蹟牽附在一起，演變出這麼乙個故事來。
如同梁山伯與祝英台的故事，把兩個朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出乙個千古悲劇來一樣。
原來的故事說的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約。其實到了後來，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了。一對有情人，站在「三生石」前，定會許下三生盟誓：
「執子之手，與子偕老。」願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮雲，一轉眼就飄過去了。當一身孤寂再次來到三生石前，輕輕撫摸著那塊字跡模糊，經風歷雨的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛情而留下的傷痕麼！
一段千古佳話，比附於一塊普通的石頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中，幾被枯葉覆蓋住。舉目四顧，一派蕭瑟，寒鴉點點處，無有人影。
是不是再也沒有人相信「三生石」的盟約了？是不是千古愛情沒有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動人心魄？是不是所有的「海枯石爛」成了「海誓山盟」的終結之所？
當初圓澤化入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來的相見，卻是如此之結局！令人想起「相見爭如不見」的詩句來。
圓澤唱著「卻回煙棹下瞿塘」就不知所終了，可見得有情人再見容易相處難。「問世間情為何物？直教人生死相許。
」許得幾世呢？恐怕連一世都難呢！
面對這塊普通卻不甚平凡的石頭，人們禁不住要問：人間真的有輪迴嗎？情人之間真有因緣之說嗎？
如若有，那麼，何以會在諾言面前毀了約；何以會情人反成了仇人？「三生石」的故事越精彩越迷離，後人的疑惑就越稠密。今人張春耘先生到過三生石前，回去之後寫了首詩：
山前廟後獨愁索，哲學自己陷迷惑。
不知前世誰是我，此生過後又為何！
生老病死痛折磨，更有相思無人說！
人有一輩苦已多，怎堪三生為踐約！
三生石前問一聲，人間**修正果！
問石石不語，問山山無聲。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？於恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來，不落言詮地劃破心中的迷團，好似佛祖從遠處傳來聲音：情是妄念，四大皆空，萬物皆無。
所以，面對三生石，說什麼便都是雲煙一朵了。
真有三生石之說嗎，真的有前世嗎？誰能告訴我 三生石有嗎？
傳說裡代表了 前世 今世 後世 的三生石傳說，唐朝時有乙個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最後還是依了李源。半路上，碰見乙個大著肚子的孕婦，圓澤臉色一變說 我所以堅持不走這條路就是這個原因，她孕的就是我，已經三年了，今天見了面再也躲不過去了，一會你...
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