1樓：溪釹
看看這些：
水晶鑑別方法：
(1)眼看：天然水晶在形成過程中，往往受環境影響總含有一些雜質，對著太陽觀察時，可以看到淡淡的均勻細小的橫紋或柳絮狀物質。而假水晶多采用殘次的水晶渣、玻璃渣熔鍊，經過磨光加工、著色仿造而成，沒有均勻的條紋、柳絮狀物質。
(2)舌舔：即使在炎熱夏季的三伏天，用舌頭舔天然水晶表面，也有冷而涼爽的感覺。假的水晶，則無涼爽的感覺。
(3)光照：天然水晶豎放在太陽光下，無論從哪個角度看它，都能放出美麗的光彩。假水晶則不能。
(4)硬度：天然水晶硬度大，用碎石在飾品上輕輕劃一下，不會留痕跡；若留有條痕，則是假水晶。
(5)用偏光鏡檢查：在偏光鏡下轉動360度有四明四暗變化的是天然水晶，沒有變化的是假水晶。
(6)用二色檢查：天然紫水晶有二色性，假水晶沒有二色性。
(7)用放大鏡檢查：用十倍放大鏡在透射光下檢查，能找到氣泡的基本上可以定為假水晶。
(8)用頭髮絲檢查：將水晶放在一根頭髮絲上，人眼透過水晶能看到頭髮絲雙影的，則為天然水晶，主要是因為水晶具有雙折射。
假的水晶寶石帶上沒有什麼不利，但是天然的水晶有療養功效，如果佩戴的是假的水晶當然就失去了這些功效。
水晶的飾品最好始終帶一個，因為水晶的天然功效是長期佩戴的效果。
那是礦裂，天然水晶經常有的，其實是一種缺點，哈哈不過因為漂亮（光折射），所以有些人反而更喜歡～～
你看看水晶的分級：
aaa級：整個水晶裡外通透無暇疵，表面沒有可見的人為瑕疵。
aa級：有極細微的瑕疵，或細小的天然內含物，不超過3毫米的雲霧或絮。
a級 ：有輕微瑕疵，有用肉眼很容易看得見的雲霧或棉絮。
ab級：有大塊的雲霧內含物，有小冰裂痕，表面有細小劃痕。
b級：整顆水晶中一半以上都是雲霧和內含物，大塊的冰裂痕，表面有較小裂痕。
c級：最低一級，整體呈雲霧狀，冰裂痕跡很明顯，表面也有明顯裂痕，好像隨時會碎。
2樓：雨峻熙
樓主能清楚一下辨別手鍊是什麼意思嗎？
3樓：大愛詩爽
1、看標示：按照國家規定銀首飾的含銀量一定要準確標明，消費者購買時應驗看首飾上是否有關於純度的標示s925,ag925（時尚類多見），或s990,ag990（傳統手鐲童鎖）。如果沒有標示，基本可以斷定是普通金屬。
22、看顏色：銀首飾多為微微帶黃的銀白色，有潤色
33、看**：目前上海**交易所**的**大概是每克5塊多，這還沒加採購成本，工藝費用等等，如果**低的離譜，肯定是純度不夠或是假貨。
44、掂重量：**密度較一般常見金屬略大，10.53克／立方厘米，因而掂掂重量可對其是否為**做出初步判斷。
55、查硬度：**硬度較低，用手輕折銀飾，易彎不易斷的說明成色高。或者用大頭針劃不起眼的地方，如針頭打滑，表面很難留下痕跡， 則可判定為銅質飾品；如實物留有痕跡而又不太明顯，便可大概判定為**飾品。
這個方法千古以來為人們廣泛使用，經常古裝電影裡看到愛財如命的人收到銀元先用牙咬一咬，其實就是在檢測硬度。
66、用酸實：銀遇任何酸都會變色，甚至溶解。如果在銀首飾的內側滴上一滴濃鹽酸，會立即生成白色苔蘚狀的氯化銀沉澱。而其它***則無此現象。
77、聽聲韻：標準銀首飾落地後聲音沉悶，無彈力。若為銅質，其聲更高且尖，韻聲急促而短；以上方法綜合運用辨別銀飾真偽絕對沒有問題，如果造假者能做的天衣無縫，那麼他的成本要比真正的純銀還要高的多，那樣就沒有利潤了。
如果消費者想知道所購銀飾品非常精確的含量，那就只能去珠寶首飾或***檢測中心檢測了，費用30到100不等
注意事項： 購買時還要特別注意它的扣件是否能夠扣緊而且牢靠。購買銀鏈時要將它放平，看鏈環是否紐結或彎曲。
銀飾品一般分為有電鍍的和無電鍍： 有電鍍：即裡層為純銀，表面再做電鍍處理，多為鍍白金；電鍍的方法使其表面呈現的光澤比純銀的更光亮，反光效果很好，不易氧化，時尚類產品多用這種工藝。
無電鍍：雖然保留了純銀自然樸實的光澤，但很容易因硫化而發黑或發黃，(空氣中的二氧化硫和銀產生化學反應形成一層硫化銀在銀飾品上，其道理跟剖開後的蘋果會慢慢變黑一樣)。需用擦銀布進行保養，可恢復其光澤。
苗族服飾簡介
4樓：匿名使用者
苗族服飾，苗語叫"嘔欠"，主要由童裝、便裝、盛裝組成，"盛裝"苗語叫"嘔欠嘎給希"，即"升底衣服"，" 嘔欠濤"苗語稱謂即"銀衣"，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。
銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。
黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。
女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
擴充套件資料：
1、紛繁複雜的苗族服飾分為幾大類別：
湘西型，流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄髮椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣。
黔東型，流行於黔東南。**多為青色土布衣褲，包青頭帕。**以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料。
黔中南型，流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。**上衣多披披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。
海南型，流行於海南省。**多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。
2、苗族服飾特點：
從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為"穿在身上的史詩"。
從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。
5樓：飄零下線
苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、儲存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。
苗族服飾分為童裝，**和**。苗族**的色彩和裝飾較單調，不及**鮮豔與豐富。**又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時結婚時穿的盛裝鮮豔。
1、從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。
2、從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。
3、從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
4、從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
5、從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。
6、從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。
除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。
下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神祕的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。
服飾分類：
苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區差別。清代《百苗圖》所載，凡八十三種，有考察資料稱百餘種。
紛繁複雜的苗族服飾分為五大類別：
1、湘西型。
2、黔東型。
3、川黔滇型。
4、黔中南型。
5、海南型。
6樓：匿名使用者
苗族服飾式樣繁多，色彩豔麗。《後漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共雲天”的著名詩句。
苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象徵，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標誌。
苗族服飾由於性別、年齡、婚否等情況而不同，並且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。
便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統。
服飾用料則以居住地出產的原料為主，多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。
黔東南苗族服飾：流傳於貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。
百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。髮髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。
黔中南苗族服飾：主要流行於貴陽、龍裡、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，雲南的丘北、文山、麻慄和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線繡衣裙或蠟染。
大領對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。
川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及雲南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和髮型多種多樣。
湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州鬆桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。
海南苗族服飾：由於海南苗族受當地黎族服飾的影響，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束髮，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背後，顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。
苗族沒有文字，她把服飾作為載體，因而苗族服裝不僅具有實用價值、很高的美感或觀賞價值、很深的文化內涵，它還有很高的製作工藝水平。苗族的蠟染和刺繡藝術就代表了苗族服裝的製作藝術。苗族的蠟染工藝已有千年歷史，一般的苗族蠟染是先在整塊的布上繪製各種圖案，然後再進行染制。
苗族刺繡技法多樣，圖案豐富。據統計，苗繡技法多達十二種，有平繡、挑花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、釘線繡、辮繡、縐繡、錫繡、馬尾繡等；色調主要有兩種，一種是紅色調，一種是紫色調，底部基本上都是黑色；圖案也是極為豐富的，有各種花卉、稻穀、魚、鳥、龍、鳳，自然界裡有的都能用來作為圖案繡在衣服上，還有很多刺繡圖案把傳說故事都用在裡邊。苗族刺繡的使用主要是作為苗族服裝中頭巾、衣領、衽襟、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣襬、腰帶、圍腰、裙子、裙片、裹腿布巾、鞋子等部位的裝飾。
苗族服飾的圖案，是穿在身上的一部民族史書：褶裙上的彩色線條，是一條條河流，一條條山路；背牌上的迴環式方形紋，是曾經擁有的城市，有街道、城牆、角樓；那披肩上的雲紋、水紋、稜形紋，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土；花帶上的“馬”字紋和水波紋，是苗族祖先遷徙時萬馬奔騰過江河的壯觀氣勢……
苗族在歷史的長河中創造了絢麗多姿,色彩斑斕的獨特服飾；它把我們帶入了苗族的歷史博物館，向我們講述著那美麗動人的“蝴蝶媽媽”的故事
怎麼辨別水晶手鍊的真假呢如何辨別水晶真假
1 眼看 天然水晶在形成過程中，往往受環境影響總含有一些雜質，對著太陽觀察時，可以 看到淡淡的均勻細小的橫紋或柳絮狀物質。而假水晶多採用殘次的水晶渣 玻璃渣熔煉，經過磨光加工 著色仿造而成，沒有均勻的條紋 柳絮狀物質。2 舌舔 即使在炎熱夏季的三伏天，用舌頭舔天然水晶表面，也有冷而涼爽的感覺。假的水...
銀手鍊怎樣辨別真假請問怎麼鑑別銀手鍊的真假啊？謝謝
工具 原料 銀質項鍊一條 方法 步驟 1 首先看925這個字眼的意思，這個是指銀的飽和度，真正日常的銀是沒有百分之百銀的，百分百的銀很難儲存，需要在一定條件下才行，所以大家看到表白百分之九十九的銀可以直接pass掉。2 看它的反光度，純度比較高的銀一般來說的話反光鮮亮，雪一樣的白色。稍差的帶有一點點...
辨別藍水晶手鍊，藍色水晶手鍊代表什麼
藍水晶多數是假的 一般水晶顏色天然的 有紫色 白色 黃色黑色粉色 藍水晶有可能只是藍晶 它不同於水晶 如果你確定是水晶的話，天然水晶沒有藍色的，但有可能通過人工染色。不過有些水晶店裡把海藍寶也叫作水晶，你說的也許是它。天然水晶少見藍色 藍色水晶手鍊代表什麼 藍水晶代表財運。藍水晶代表精明。藍水晶屬木...