1樓：藝述史
在咱們農村啊，很多房子上會刻著「泰山石敢當」五個字。他們所在的位置呢不是固定的，有的是在院子的牆上，有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的，那麼這到底有什麼作用呢？
2樓：老儒知天下
農村房屋上的「泰山石敢當」到底是什麼意思呢？
什麼叫泰山石敢當
3樓：南邕
泰山石敢當釋義：舊俗，凡人家住屋門對橋梁、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻「泰山 石敢當」五字，用以避邪。
一種說法：
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」顏師古注：
「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石製，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「 石敢當 」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。
我們遍查古籍，還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出：「石敢當一語，出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已（《民俗》41－ 42期合刊 ）。」宗力、劉群二同志亦認為：
「西漢史游《急就章》有句雲：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。
說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）。」
泰山石敢當是什麼意思
4樓：藝述史
在咱們農村啊，很多房子上會刻著「泰山石敢當」五個字。他們所在的位置呢不是固定的，有的是在院子的牆上，有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的，那麼這到底有什麼作用呢？
5樓：匿名使用者
泰山石敢當」是什麼意思? 靈石可敵當一切.
「泰山石敢當」的美麗傳說
現在在處理房子缺角的時候，不二的選擇是泰山石。泰山石敢當是如何來的呢？這裡面又一段傳說。
傳說，泰山腳下的乙個村子裡住著乙個青年，姓石，名敢當。他非常的勇敢，而且同情貧苦的窮人。在泰山一帶很有名。一些人被欺侮了的人就找石敢當替他們打抱不平。
泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老夫妻只有乙個女兒。不知從什麼時候開始，每到太陽下山以後，只見東南方向颳來一股妖風直鑽姑娘的屋裡。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。
找了許多醫生也治不好她的病。這時有人說：「看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法？」
石敢當說：「這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。
再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。」 只見他把燈芯放在香油盆裡，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。
天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。
妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風後來到了福建，繼續作威作福。 福建的一些農戶也被妖風纏身，患了重病。
人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪 ，就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當請到了東北。
石敢當想：「我趕它一回，它就逃到別處，全國這麼大，我怎麼跑得過來呢？對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉和名字--泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了。
」以後， 泰山石敢當降妖的事越傳越遠，以後，人們為了避邪所以人們在蓋房子的時候，總是把刻有「泰山石敢當」的石頭砌在牆上或放在門口，用來避邪。
今時今日，風水上以泰山石來化解房子缺角所帶來的禍端。在所缺角處置用硃砂刻寫「泰山石敢當」的吉祥物，即可化解缺角所帶來的煞氣。
6樓：機興學慄池
當,鎮百鬼厭，百殃,官吏福,
百姓康，風教盛,禮樂昌。」此石銘原埋於宅下，其鎮宅之意不言而喻。明清以後，用「石敢當」（或「泰山石敢當」）鎮宅或鎮巷陌橋道之要衝頗為盛。
《通俗編》引《繼古叢編
》雲：「
吳民廬舍,遇街衢直衝，必設石人或植片石，鐫石敢當以鎮之。」袁枚的《隨園隨筆》亦載：「鐫今俗為厭勝，樹一石於廬所，曰『石敢當』。
「本世紀二十年代鄧爾雅先生調查：「粵俗隨地有泰山石敢當石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢而弗利居民，藉此當煞氣耳。
以上所引的資料多屬南方
，其實北方亦然。前文引清代王漁洋山人（即王世禎）語「齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻泰山石敢當五字」可證。棗莊市底閣曾發現一塊奇特的岩石，呈紅色，高1.
1公尺,寬0．65公尺，厚0．35公尺，上刻有「鎮宅煞鬼，隆慶二年立」字樣。隆慶是明穆宗朱載後的年號,隆慶二年即公元2023年。肥城縣張廟村亦有
「泰山鎮石宅」小石碣發現。至此我們可以作出如下結論：有關石敢當之習俗，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用，無論在何處，主要是避邪厭殃。
或許讀者注意到，上述所引資料，有「石敢當」，亦有「泰山石敢當」，而較早的資料只講石敢當而沒有涉及到泰山石敢當，有「石敢當」亦有「泰山石敢當」，而較早的資料只講石敢當而沒有涉到。那麼「泰山石敢當」出現及流行於何時呢？「
泰山石敢當
」，與「石敢當」又是什麼關係呢？鄧爾雅先生收集的一側民間故事講：相傳康熙年間，將軍拜音達禮年，以邸中東廊與浮圖相向，居者輒不利。
適道出江西，因詣龍虎山,乞張真人厭勝之術,甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指謂將軍曰：「祈此師可也」。因禮拜之。
道人曰：「此宅煞細故，以大字鎮之當吉。」索紙大書
「泰山石敢當」五字。款著純陽子書。將軍驚謝，旋失道士所在，真人曰：
「本日純陽師值殿，公幸遇之，福緣無量哉。」遂奉發南歸。勒石東廊，字徑逾尺。
見者咸謂出入虞褚間。
7樓：仲孫素蘭夫秋
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《
急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。顏師古注：「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石製，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族
。敢當，
所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「
石敢當」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個
人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出。石敢當一語
。出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已。」（《
民俗》41－
42期合刊
）宗力。劉群二同志亦認為：「西漢史游《急就章》有句雲：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。
說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）
另一種說法是：認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：
「五代漢劉智遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？」楊信民的《姓源珠璣》亦講「五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。
智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。
晉祖與愍帝議事，
智遠擁入，
石敢當格鬥而死，
智遠盡殺帝左右，
因燒傳國璽。
石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民」。
8樓：匿名使用者
關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，一武一文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有「姜太公在此，諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。
至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當。 十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有「龍虎日」刻石之說。
新正即新年第一天，古代以夏曆建寅之月為正月，這是屬虎的月份；「寅時立於門首」，仍取屬虎之寅。 至於「泰山」與「石敢當」聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五岳獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。
以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之「石」，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取「泰山」兩字寫大旗？
石自山出。這「山」同那「石」更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做註腳。
從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。
對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》：「鎮宅以埋石。
」宗懍《荊楚歲時記》：「十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。
至於石敢當，因石而造神，有名有姓的「石將軍」，姓「石」，只緣本來是石。 石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立「泰山石敢當」刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而「石將軍」又稱「石大夫」。
另有一則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。
黃知縣刻「泰山石敢當」石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。如果說，「人家正門適當巷陌橋道之沖」，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那麼，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。 石敢當因冠以「泰山」，甚至被傳為泰山神祗之父。
泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助乙個孤老太。
老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將乙隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。
這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為「父女」，兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。
泰山石敢當擺在什麼地方，泰山石敢當如何擺放，有圖
泰山石敢當可以根據不同的需要擺放在不同的位置，可以稱他為最隨和，版最任勞任怨的一尊家權神，他不需要像其他神像一樣上香上供，卻會始終如一的給家人化解不利的因素，讓我們安居樂業.具體安放的情況分為以下三類 1,如果房屋有缺角可以按照下面的圖示位置擺放，讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可.2,如果用...
泰山石敢當是什麼人，石敢當是什麼人物
泰山附近的傳輸中，從前有乙個當地的小夥子在種地，看見有乙隻狐狸鑽在他的水罐裡偷水，他偷偷過去暴扁了這只不走運的狐狸，狐狸因為頭 在水罐裡，好容易才打破罐子逃跑 後來南方有個大戶人家的女兒被乙隻狐狸精迷住了，主人請了很多法師都拿不住他，狐狸揚言 除了泰山石敢當，我誰都不怕 主人於是到泰山地界尋訪，碰到...
泰山奇石不讓賣了,泰山石敢當還讓賣嗎
泰山石敢當為風水用品，材質並不一定要用石頭，更不一定非用泰山上的石頭，所以，泰山奇石不讓賣了不會影響泰山石敢當的買賣。泰山奇石不讓賣也是從長遠保護泰山本身資源的做法，應該支援。泰山石敢當就不是泰山石了嗎？好像不允許隨意賣了吧！山東全面禁售泰山石，都是石頭，為何泰山奇石曾受眾人追捧？泰山石品復貌獨特，...