1樓：君家濃酎我狂歌
禮敬上天，效法先祖。
陳建冰《題載敬堂》楹聯：「載道興文，心遊六藝；敬天樂遇，德體四書。」
清 昭槤 《嘯亭續錄·皇上日閱實錄》：「亦可覘聖主之勤於法祖也。」
敬天法祖既是儒教教義之一，也是漢人的主要信仰。敬天的祭祀場所是天壇。敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。
天神稱祀，宗廟稱享，祭祀天神稱為外事，祭祀宗廟稱為內事。出自《明史》卷四十八「敬天法祖，無二道也。《周禮》一書，朱子以為周公輔導成王，垂法後世，用意最深切，」宗廟所祭者一家之親，內神也，故曰內事；郊社及山川之屬所祭者天下一國之神，皆外神也，故曰外事。
朱熹曰：「萬物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，」配天以祖亦所以尊祖也。祖先也是漢人與天神溝通的媒介。
古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。
士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。
明朝時乾清宮裡的匾額上的四個字為「敬天法祖」。「入門丹陛至乾清宮大殿，其扁曰「敬天法祖」四字。崇禎元年八月初四日懸安，系高太監時明筆也。
」滿清入侵中國，焚明太廟神主，「易乾清宮匾「敬天法祖」為「敬天勤民。」 」
中國古代流行自然崇拜，以後發展為對最高神「天」的崇拜，敬天成為古老的自然崇拜儀式之一。在古人那裡，「天」有意識地化生了萬物和人，為宇宙萬物的主宰者，具有無上的權威；帝王的權力也是天所賦予，帝王秉承天意以行仁政，則得到上天的肯定和保護，否則將遭天譴，天將降災異警告。人與天有一種感應關係，天注視著人的一言一行，人積善，天降吉祥，積不善，天降災殃。
正由於上述原因，中國古代發展了一整套敬天的宗教禮儀，這些禮儀為道教所吸取，並融會進其神仙體系和教理教義中，形成對元始天尊的崇拜以及三十六天的天界說。
敬天信仰出自儒教聖經《詩經》：「敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。
昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦、及爾遊衍。」「上既勸王和德以安國，故又言當畏敬上天，當敬天之威怒，以自肅戒，無敢忽慢之而戲謔逸豫。
又當敬天之災變，以常戰慄，無敢忽之而馳驅自恣也。天之變怒，所以須敬者，以此昊天在上，人仰之皆謂之明，常與汝出入往來，遊溢相從，終常相隨，見人善惡。既曰若此，不可不敬慎也。
」天不言語，以災異譴告。敬天信仰就是天人感應信仰。「早夜敬天，於是得安文王之道。」王者如此上事，則敬天安命之道。欽崇天道，永保天命。
敬天的方式是祭天。祭天又稱郊祀或明堂之祭，是儒教裡的國家吉禮第一禮儀。「夫古之畏敬天而重天郊……是故天子每至歲首，必先郊祭以離開天，乃敢為地，行子禮也；每將同師，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。
」唐朝《郊祀議》曰：「孔子雲：「郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
」此萬世不易之法也。昔長孫無忌請祀高祖於圜丘以配昊天上帝，祀太宗於明堂以配上帝，義為得之。今國家嗣興唐祚，追尊孝德，而以堯舜為肇祀之祖，宜以神堯配天於圜丘，孝德皇帝配上帝於明堂，禮也。
其服物制度，古有常儀，願罷一切偽飾。」郊以祀天，祀天而必法則其所垂之象，使凡吾身之所被服、吾身之所乘駕、吾禮之所施設文飾，莫非天之象焉。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。
郊之祭也，大報本反始也。
祭天服飾象徵著上天垂象、天象，所以天子祭天要穿十二紋章袞冕。三公之冕九，祀、火、毳、藻、繡、爵弁等冕六，韋弁、皮弁、玄冠，合上九。三孤自祀冕而下八，無火冕。
公卿七，又無毳冕。上大夫六，又無藻冕。中大夫五，又無皮弁。
下大夫四，又無爵弁。士服三，祀弁、爵弁、玄冕。庶士玄冠。
孔子曰：「萬物本於天，人本乎祖。郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝。
天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。」孔子曰：『人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。
』王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。歷代有天下者，皆以祖配天。始祖感天神靈而生，祭天則以祖配之。
自外至者，無主不上。「《爾雅·釋天》文。雲「自外至者，無主不上」，《公羊》宣三年傳文，「外至」者，天神也，「主」者，人祖也。
故祭以人祖配天神也。」
法祖可分為兩類：
其一，法立國之祖。即所謂的「祖述堯舜，憲章文武」關於法開國之祖前面有所論述，如周初法文王和周公。秦二世一即位也遵奉始皇，為止立廟。
而且自漢以後，歷代王朝，莫不尊其開國之君主為祖先，而且開國之主遺留下的制度、命令，後代也不敢隨意改動。
其二，法五帝。即所謂的「祖述堯舜」君主開國之初，往往先建立自己的帝王譜系。
追溯到最早，甚至可以找出他們與遠古時代的五帝有血緣關係，這點在《史記》《漢書》中多有記載。如《漢書·王莽傳》記載，王莽甫一即位，就尊黃帝為始祖，帝虞為二世祖，並立有九廟：「一曰黃帝太初祖廟，二曰帝虞始祖昭廟，……太初祖廟東西南北各四十丈，高十七丈，餘廟半之。
……功費數百鉅萬，卒徒死者萬數。」 又《元命包》雲：「夏，白帝之子。
殷，黑帝之子。周，蒼帝之子。」是其王者，皆感大微五帝之精而生。
五帝猶仁、義、禮、智、信之心，隨感而應者也。五帝是「五行精氣之神」，人間的帝王和朝代就是五帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」，如堯是赤帝所感生，舜是黃帝所感生，禹是白帝所感生，湯是黑帝所感生，周文王是蒼帝所感生。帝王祭天當然要祭祀與自己一朝相應的天帝。
2樓：匿名使用者
敬畏天意，效法祖規。
3樓：惑亦不惑
恭敬上天，效法祖先。
4樓：
敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。敬天的方式是祭天。
古人云：天不言語，以災異譴告。遂祭天禱告之意。
5樓：步影吹煙
敬拜天地，祭祀祖先。差不多就是我們現在的下級向上級申請，把事情的本末告訴天地和祖先，然後問他們，我去做這件事情怎麼樣，給點意見嗎。。。
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