1樓：匿名使用者
我天真的認為 就像太陽從東邊升起，西方落下
我們地球相對西方極樂等同於東方，人生下來 就像旅程剛要開始一樣(升起)
接近死亡的時候，就如同太陽落下一般，所以我個人單純的認為，會在西方是因為
它是人們死亡之後的皈依處。
而在東方有淨土 藥師琉璃光如來的國土名淨琉璃 與 西方極樂世界 一樣完美
會在東方 我個人又單純的認為，就如同藥師經裡的佛願力一樣，普及現世及出世的
所有需求，要求現世快樂富足，藥師佛可以幫你，要求死後往生西方或東方淨土，藥師佛
也可以幫你，所以他是從一開始的啟程就伴隨著，所以在東方 就如同太陽剛出現的時候是從
東方升起，象徵一切萬物的生命的開端。
至於其他八方我們會比較無接觸的關係，我個人無知又單純的認為，因為就東西二方 相對地球
人而言，是以我們地球的東西方為準，而其他方的佛世界一樣美好，若是以他方星球人而言
我們其他方等於他方星球人的東西方，則我們較不為人所知的佛國淨土搞不好是他方星球人
的東西方極樂淨土。所以因為所處的位置不同，縱使十方各有佛國淨土，但因緣不同
所以我們地球這邊 最傾向 西方的極樂世界。
以上是我亂想的~ 實際為什麼要這樣 只能問佛吧.....
2樓：匿名使用者
西方意指萬物迴歸的地方！西方極樂世界是阿彌陀佛願心化現的。往生到那裡於阿彌陀佛一樣無量光無量壽。
一切心想事成，時時在佛自性妙光明中得到無比的妙樂（非世間夢中做樂，可以這麼說，這個世界和極樂世界比起來，是一微塵和虛空法界比。。）
但是極樂世界也是方便剎土，我們最終目的是為了究竟成就無上正等正覺的佛果。。。
3樓：匿名使用者
西方指的是整個宇宙的西方，阿彌陀佛淨土在佛教所說的宇宙的西方吧..
4樓：匿名使用者
這個沒辦法，就是在西方。它總得有個地方吧，阿彌陀佛建造極樂世界時，並不想我們有些人，還看看風水什麼的，佛都沒分別心的哦。
5樓：
西方極樂世界是阿彌陀佛的世界。這個世界在咱們所在的娑婆世界的西部。從此往西過了多少億的光年。不是地球的西方，是咱這個宇宙的西方。
為什麼佛教說“西方”為極樂世界?
6樓：每日知識補給站
在很多的佛教作品裡面，大家都有聽到過，在佛教裡將西方稱之為是極樂世界。其實之所以有著這樣的說法，在這其中是有著很多的原因的。在提到極樂世界的時候，首先大家要對極樂世界有一個認識，到底怎樣的世界才能夠被稱之為是極樂世界呢？
在佛教之中提到的極樂世界指的是一個沒有痛苦，只有快樂的世界。而將西方稱之為是極樂世界這一個說法，其實是有著源頭可以去追尋的。在《華嚴殿》裡面提到整個華藏世界海，其實在裡面說到婆娑世界和極樂世界是在一個組合裡面，他們同樣都是在第13層。
雖然說相隔的距離比較的遠，但是從華藏海世界上來講的話，他們其實是位於同一個世界層面上的。而在此前就有以一個大師曾經回答這樣的問題，在回答這個問題的時候，這個大師表示，極樂世界這個方位是相對的，而並不是確定的。
不是絕定的要說極樂世界就一定存在於西方，而要看你所處的定位。而不是要說極樂世界就一定存在於西方，而要看你所處的本位在**，所以說他在這裡面提到的極樂世界是一個相對的方向。
其實相對於我們而言，每個人都有一個本位的思想，就我們自己的國土上來講的話，極樂世界就是在西方。因為我們位於東方的國家，所以是一個相對的方位，因此在其他國家提到極樂世界的時候，並不一定會將他認知為是在西方。
7樓：夭衣也是九九
大家都知道人有生老病死，旦夕禍福。我們古時的人稱過世、歿了。我們會認為人去世後會有陰曹地府，投胎轉世。
而中國古代佛教盛行，很多人信佛，甚至有很多皇上會給佛教的寺廟給予很高的榮譽。而佛教會稱“西方”為極樂世界，那麼這是為什麼呢？
《佛說阿彌陀經》有說過，“舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。
無有眾苦但受諸樂。故名極樂。”他的意思是說，那個國土何故名為極樂？
我們這個世界是苦世界，那個極樂世界是樂到極點了，極樂了，對比的，對娑婆世界來說的。你知道那個國土為什麼叫極樂世界，你知道不知道呢？那個國土的眾生什麼苦都沒有，所以叫極樂。
但受樂，沒有苦，不是相對的。
生而為人，一生平安順遂是不常見的，更多的人總會經歷困難、痛苦。佛教認為眾生的世界跟娑婆世界是不一樣的。娑婆世界是凡夫，生到那個世界就是聖人了。
因為在人世間的苦會讓在裟婆世界感覺到樂，這是相對而言的，所以那個國土沒有眾苦。
在佛教中，是講六方佛呢，這裡的六方是指“東、西、南、北、上、下”六方佛。佛教認為你一發願，一發願生極樂世界就決定了，決定什麼呢？決定你一定能生極樂世界。
所謂生氣在一念之間，佛教認為西方乃六方佛裡面最好的。普賢十大願王送你到極樂世界，送到極樂世界方法還多得很，“去者實不去”，不是生不到。所以極樂世界不單單指的是西方，而是六方。
8樓：我加油吧少年
佛教的偶像是假神，有眼不能看有耳不能聽，是死的，凡拜他的也要如此，是魔鬼的詭計，拜偶像的人最後的結局要下火湖，中國最早的炎帝黃帝是敬拜上帝的這在四書五經裡有記載，聖經中記載保羅不肯往普天下傳福音，因為他自己的家人和以色列人都還沒信耶穌，所以他出於民族的私心，掉頭回耶路撒冷，誰攔都攔不住，他說就是死我也要回去，回去兩年之後就死了，就在此時，印度的佛教傳入中國，現在很多中國人把佛教當作寶。
9樓：在黃袍山感受盛夏的彩狐
佛說西方自然有究竟的道理，凡夫人難以測度。若從周易說，西方為兌位，兌者替換也，我們的命苦兮兮的，面西唸佛，換一個金剛那羅延身，的確是萬幸之事。阿彌陀佛！
10樓：色即是心
佛家所說的“西方”是放下了生死超越了生死，與自然天道法則規律合二為一融為一體的一種境界，只要有了這種境界的人就脫離了“苦海”（指能隨○而承受各種病生死痛苦磨難，為宇宙萬物蒼生的生死存亡而患難，為自己的幸福為樂而患、換難），就登入了宇宙萬物生靈生存於天地之間中真正極樂的門，患過之後，等到“道”的輪迴之後就能享受到真正的極樂幸福快樂，所以才叫“西方極樂世界”！
西方極樂世界主持即生生世世輪迴著主世主十的真主解
11樓：嫉惡如仇
上下東西南北有無數個世界，其中西方有一個世界就是極樂世界，那裡沒有生老病死哭，無量的樂。**鋪地，有七寶池八功德水，還有七寶樓閣，宮殿隨身，可以分身無數去各個世界去救度眾生。
12樓：如是觀
就是說今天我們所做的一切，第一個 是緣分；第二個是如夢幻影，是人的影子，是沒有的東西， 完全靠因緣和影子和合而成。你前世做了一件好事，立了 這麼一個影子，這輩子這個影子就出來了；你立了一個壞 的東西，那這輩子這個影子就照出了你壞的東西。如果你 在五光十色的太陽下面，你會照出你的神采，照出你的身 體，像霞光萬道一樣；如果在黃昏的月光之下，照出來就 是你的黑影。
做壞事就猶如黃昏的月亮把你照得暗，做好 事就猶如白天光芒四射，把你照得像彩虹一樣。今天要用 心做任何事情，你才有這個念，你的心念才會純真，才能 身心合一。
13樓：創世小孩子
您好，在宇宙，西方極樂世界就是偉大的上天宇宙，極樂世界的名字是因為宇宙除了地球上有災難，別的所有地方無災無難，但是，這個名字是個美好的願望，死一個動物，牽扯到宇宙佛教生命命運共同體的每一個人和每一個動物獸人的心，宇宙父親阿彌陀佛和宇宙母親觀音菩薩為地球上死動物，悲哀悲慘悲劇了無量年月，只有吃素和安樂死吃，才可以媂造真正極樂世界。
14樓：匿名使用者
實際上我們時時刻刻都在極樂世界，只是因為我們的迷惑業障，遮蔽了我們無量清淨的本性，從而無法證得罷了。如果把煩惱、惑業斷除乾淨，極樂世界立即現前。無所從來，也無所去。
15樓：我佛度有錢人
他們也說祝我早登極樂！沒聽到說是西方！也就是說極樂世界不止西方一個吧！
16樓：愛吃麥片
極樂世界人的形態是，清虛之身、無極之體，具備五眼六通，隨意變化。那裡的凡聖同居土是物質的，但是不同於我們這個世界。
17樓：盼盼你在盼什麼
崇尚理性。西方很早就把理性當作內在自主的活動,所以理性包含著一個辯證的過程,其自身的發展受歷史發展的影響不大。
18樓：秀兒
因為眾生就是眾法和合，從等覺菩薩以下都叫眾生，眾生是個通名，有時候約凡夫的眾生而說。
19樓：都是了
西方人是淨土是極樂只是一種比喻而已。東西南北三世十方無量無始無極永恆源根本圓溶完滿普光明普賢行的光明正大正大光明普光照界。何處是極樂淨土何處又不是佛國淨土呢？哈哈哈。
三世十方無量剎土盡是無極根本究竟永恆體像。難道是還需轉世投胎成個西方世界上的人才是一個絕對的佛國淨土之中的普薩不成嗎啊哈哈哈？
20樓：卡爾斯特沃
那個國土的眾生什麼苦都沒有，所以叫極樂。但受樂，沒有苦，不是相對的。
21樓：大個都知道呀
這個原因是在娑婆世界說那個國土是極樂的，生到極樂世界去了
22樓：魑魅魍魎
這個西方是大千世界的西方，宇宙之外的西方，佛界的西方，而不是一個方向。
23樓：海的味道有味道
因為古時候古人有西天一說，就是成仙，西方就代表著去西天。
24樓：twilight破曉
也許西方極樂世界就是天堂，畢竟都是永生的地方。
25樓：匿名使用者
我們生活的也是極樂世界，只是我們對他們的定義不一樣罷了。
為什麼是西方極樂世界
26樓：阿彌陀佛正法
淨空法師---十方世界皆有凡聖同居土，一切同居土以西方極樂世界同居土最為殊勝。
十方世界皆有凡聖同居土，一切同居土以西方同居土最為殊勝。娑婆世界也是凡聖同居，但凡聖之間有隔閡，很難相見。西方凡聖同居土，聖人與凡夫天天在一齊，時刻不相離。
凡夫仗諸佛攝受，不須斷惑可以帶業往生。所謂上智者係指一般凡夫真信真願，想生淨土。下愚是指無量壽經上講的邊地疑城眾生，他們對佛圓滿的智慧懷疑，對自己的善根亦不敢相信。
雖然不信而仍肯唸佛，遂生到邊地。邊地是有期限的，其時間為五百年，五百年後仍能懺悔覺悟，依舊可以入品。此五百年如善導大師所說，是此世界的五百年，不必修九次第定，也不必經過三大阿僧祇劫。
這是一個不可思議的法門。
“極樂世界”稱淨土，特別著重在“凡聖同居土”，因為上面三土確實不是我們凡夫在一生當中能夠證得的。換句話說，我們的煩惱要斷，實在不容易！縱然斷見思煩惱，也不過是小乘阿羅漢的境界，圓教菩薩七信位的地位，論淨土那只是方便有餘土，這是在我們一生當中，實實在在做不到。
實報土，寂光土，就更不必談。唯有凡聖同居土，我們只要能夠伏煩惱，這個不講斷，把它伏住就行了。斷不容易，伏比斷容易得多，但是要真正伏煩惱，也得要下一番功夫，如果不是真正下功夫，伏也不容易。
“伏”是說我煩惱不起作用，雖然有，不起作用。用什麼來伏？在通途法門裡面用定，能入定，煩惱自然就不起作用，煩惱一起作用，定就沒有了，所以是用定，得禪定這就能伏得住。
淨宗法門就用一句佛號，“執持名號”，用這個方法，這個方法比修禪定實在講容易太多，我們自己試驗試驗就曉得，就能體驗出來。佛號的念法，一定要依據經典的方法，也就是像大勢至菩薩教給我們的“都攝六根，淨念相繼”，淨念相繼簡單的講，就是“不懷疑，不夾雜，不間斷”。
凡聖同居土下下品往生的人，你的智慧、神通、道力等於華嚴圓教初住的菩薩阿惟越致，我們中國普通人講的，大徹大悟，明心見性，是阿惟越致，他就成佛了，見性成佛。所以阿惟越致在《華嚴經》上是圓教初住以上，從初住到等覺，四十一個位次都叫阿惟越致菩薩。他們住在**？
住一真法界，住西方極樂世界，阿彌陀佛的實報莊嚴土。極樂世界有方便有餘土，有凡聖同居土，真有，可是這裡麵人的享受統統是阿惟越致的待遇，這個可不可思議。凡聖同居土也得到阿惟越致的待遇。
也就是說，雖然你是凡聖同居土下下品往生的人，你的智慧、你的神通、你的道力等於華嚴圓教初住的菩薩。這是怎麼回事情？這是阿彌陀佛加持你的，不是你自己證得的，這是福報，阿彌陀佛給你的！
你在西方極樂世界修行，那修行這個精進早晚不一樣，什麼時候你能夠把見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，都在極樂世界；無明煩惱斷了，你就是真的阿惟越致菩薩，那是你自己功夫證得的；沒證得的，是阿彌陀佛給你的，圓滿的福報。太稀有！自己要修成這個層次的話，要費多少時間？
不是一個容易事情。然後才真正瞭解這個法門殊勝，方便，快速，叫橫超，它不是豎出。從娑婆世界人道，不必通過二十八層天，不必通過四聖法界，就成阿惟越致菩薩。
其他菩薩修行，他必須要通過二十八層天，要通過四聖法界，最後把無始無明放下，就是起心動念放下，這才能脫離十法界，證得阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩不在十法界。這個道理、這些事實真相不能不知道。
西方極樂世界，在哪，什麼叫做西方極樂世界，在哪裡的
昨天如果你做了乙個夢，夢裡邊就像是現在的生活。今天晚上又做了乙個夢，結果都是極樂聖境，人人善心濃厚，大慈大悲，又能飛行自在，你也是其中一員。其實我們的世間就是乙個大夢，極樂淨土是佛菩薩給我們開闢的另一處，能使我們修行至夢醒的另乙個夢境。夢境雖假，但是我們微細念頭加固了它的真實。其實宇宙都是這樣成就的...
往生到西方極樂世界成佛後有什麼好處啊？詳細回答一下
陸過人間 阿彌陀佛！要說往生西方極樂世界的好處，那可不是幾句話能說的完的。其實，我們每一個眾生都是大道所生的靈性生命體，自從無始劫開始以來，因為無明心動，貪戀紅塵，喜玩樂鬧，而下生到世間，來到這世間後，因為有了肉體，而肉體產生的七情六慾控制身體，迷失本心靈性，認假作真，成因造業，輪轉在六道里出不來，...
阿彌陀佛是西方極樂世界教主那釋迦摩尼佛是哪個教主
根據相關佛經記載，世界分為五方，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，主要教化那裡的人們修習佛法。而釋迦牟尼佛是我們這個世界，也就是 世界的教主。他是我們的娑婆世界的教主，主要教化我們佛法。但是，通常我們稱的五方佛中的 佛，叫做毗盧遮那佛，那是因為毗盧遮那佛是本師釋迦牟尼佛的三身之一的法身佛。阿彌陀佛,指佛...