1樓：少華安
紅顏亂一部架空歷史的愛情** 一場為奪紅顏的朝野之戰 她抽中一支將命為鳳凰的運籤——「帝王燕」，卻在幾日後嫁作宰相之妻；她有傾國傾城的貌與溫順賢良的德，夫君卻深愛著皇帝的寵妃。洞房花燭夜，他滿臉愧疚地對她說：除卻愛，什麼我都能給你…… 侯門雖深，她的生活倒不單調，於皇宮內撿來新科狀元，於後巷中解救弩族王子，更與當朝年輕將軍共墜山崖，與皇帝鬥智在內殿之上…… 眾多男子無不被她的美貌與智慧型征服，可他們在博取美人芳心之時，卻也不放過對權欲的掠奪。
朝堂之中暗流洶湧的爭鋒，沙場之上金戈鐵馬的殺戮……美人嬌嬈，權欲薰心，何者才是英雄冢？ 亂世戰起，他們於這紛爭中求存，爭的是權傾天下，奪的是傾國紅顏…… 天下因這紅顏，亂了；這紅顏又會因誰而嫵媚一笑呢？
2樓：什公尺啊
有啊，【勿忘】可以是吧，雖說是與帝王的清穿愛情，但是就是符合【兩人婚後要相知相許、互相理解的古代**，最好女主能夠知書達理，而男主能夠溫文爾雅】啊。應該是經典的文文吧。清清淡淡卻很有感覺，是真的~\(≥▽≤)/~啦啦啦。
3樓：xie瑩兒
我心飄渺
下堂妻的悠哉日子
我是王妃
十里紅妝
紅顏亂冷宮太子妃
4樓：蘭月夜痕
《十里紅妝》應該差不多吧，講的是女主角被家裡逼著去選妃，，，然後就當太子妃了，太子覺得她太虛偽啥的，後來他倆就互相喜歡上了……
古代男女成婚真的是只聽從「父母之命、媒妁之言」嗎？
5樓：勇敢去飛舞
古代的婚姻常常是「父母之命，媒妁之言」，男女在結婚前常常連見都沒見過面，終身大事就被父母和媒人定下了，這種事現在聽上去很是奇葩，不過更奇葩的是古代雖缺乏現在的自由戀愛，離婚率卻很低，而且不像現在找物件這麼難。不過古代也不是完全都是這種成親模式，也有婚前相親的情況。
南宋《夢粱錄》記載：男子帶著禮品到女方家裡和女方見面。在桌上，男方放四杯酒，女方放兩杯酒，以示男強女弱。
男女喝酒聊天，如果聊得來，就決定在一起了。這樣的婚前見面相親多了一些考量的機會和情趣。
元宵節是傳統佳節，大家在這個月圓之夜上街賞花燈，在古代，其實元宵節是情人節，青年男女在元宵節走上街頭，尋覓意中人，如果發現彼此都有眼緣的，就會託人上前留下姓名和位址，日後請雙方父母上門提親。還有每年的農曆三月初三也是相親節，在這一天，青年男女在河畔踏青，放置酒杯順流而下，在河畔上取酒喝，看對眼的也就雙雙離開。
唐朝時，每逢朝廷舉辦科舉考試，全國秀才們奔赴長安。發榜那天，凡中了進士的就一起到長安城的曲江池畔，舉行同年大會。在同年大會這天，城中的權貴就會傾巢出動，為家中的待嫁女兒物色優秀的郎君，這樣也成就了很多佳話。
不過由於中了進士的少，所以很多權貴空手而回。
6樓：活在瓜里的籽
是的。媒妁之言的婚姻方式很多，結婚之後的古代人，其實他們雙方都是不幸福的，因為可能家之後發現兩個人之間還是有一定的差異，不能很好的結合在一起，對於女子來說非常不幸福，可能一輩子也得不到自己丈夫的喜愛，丈夫很快就會找了三妻四妾。
7樓：丸子閒談文化
是的。因為古代禮教很嚴格，看電視經常說：不孝有三，無後為大。
所以結婚生子都要聽爹媽的。都說現在很開放，但很多人相親都必須找中間人，去說媒。否則搭不上話的，更別說古代了。
8樓：哈哈欠為你違逆
兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱，看此日桃花灼灼，宜家宜室，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾，謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜，此生有幸，此證。
9樓：老陳聊文化
並不完全是這樣的，有相當一部分人也是在遇到合意的物件之後，再求父母親前去提親。
10樓：好好過看看
是真的，古代的婚姻很少是能有自己的主見的，他們都是聽從父母的安排的。
11樓：
基本都是這樣的，當時女子閉不出戶，很多婚姻都是父母安排的，但也有一些不是這樣的，只是很少一部分不是被父母安排。
12樓：
在古代大多數情況下都是這樣的，只能聽出父母之命，但也有少數是自己找到的物件。
13樓：沐浴陽光下
我覺得大部分都是這樣子的，古代的婚姻都是比較被動的，而且大多成婚的都不是自己喜歡的人。
14樓：flyking萍
基本是這樣子的，在古代都是找門當戶對，但是不一定是自己喜歡的人成婚。
古代婚姻為「父母之命，媒妁之言」，婚前從未見過的兩人如何一起生活？
15樓：時尚達人曉玉啊
婚姻是兩個人一起相知相識，最後相守，步入乙個幸福的婚姻殿堂，兩個人幸福的生活在一起，見證兩個人美好的乙個結晶，我相信，其實現在很多人對於婚姻來說都是比較嚮往的，尤其是對於女性來講，都會幻想著自己以後的婚姻會是什麼樣？以及自己的另一半會是什麼樣？還會想自己以後結婚之後生的孩子以及自己的婚後生活是否幸福。
確實，婚姻對於我們來說其實是在我們生命中非常至關重要的乙個環節，俗話說，人有三大喜事，那就是有金榜題名，還有洞房花燭，洞房花燭液被稱為人間三大喜事，由此可見，這對於我們人生來說是多麼的重要，在現代社會，兩個人結婚，一定是通過慢慢接觸了解彼此之後才會走到一起的，那麼在於古代大概多數人都是父母之命，媒妁之言，他們是怎麼在一起生活的呢？今天就來講一講古代婚姻的故事吧。
相信我們很多看過古裝劇，以及了解歷史的小夥伴們都知道古代的婚姻並不像現代的婚姻這麼開放，很多人女子都是大門不出二門不邁的，可能只是他們結婚的時候才會出過自己家中的大門，而且在結婚之前根本沒有見過自己的新郎官，也沒有深入的了解過，就聽從父母的命令加入南方的家裡了，他們婚後的生活其實是剛開始點迷茫的，都是通過結婚之後再一點點慢慢的了解最後喜歡男子，並且願意為自己的如意郎君去照顧他，以及管理丈夫的家庭。
其實對於這種父母之命，媒妁之言的婚姻方式很多，結婚之後的古代人，其實他們雙方都是不幸福的，因為可能家之後發現兩個人之間還是有一定的差異，不能很好的結合在一起，對於女子來說非常不幸福，可能一輩子也得不到自己丈夫的喜愛，丈夫很快就會找了三妻四妾，自己就這樣平淡而荒涼的度過一生了。
我認為婚姻在我心目中是我非常嚮往，並且我認為美好的事情一定要兩個人相互了解，長相廝守，幸福的過一生。
16樓：大叔
有句話叫做先結婚後戀愛，這就是古時候結婚的一種方式。即使沒有見面也可以正常生活，相敬如賓，正是古代夫妻兩個人的相處方式。
17樓：文化養生課堂
並不一定婚前兩個人從未一起生活過，有些是「父母之命，媒妁之言」的婚姻，兩人婚後依舊可以幸福的生活在一起。
18樓：井妍說事
古代的封建思想根深蒂固，在古代只要達到婚嫁年齡了父母都開始包辦婚姻，所有古代人沒有嫁給愛情的，都是這樣繁衍後代而已。
19樓：哈哈欠為你違逆
兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱，看此日桃花灼灼，宜家宜室，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾，謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜，此生有幸，此證。
20樓：情感導師賽文
邊生活邊戀愛邊探索對方的性格啊，古代和現代相親基本上也是差不多性質的。
21樓：放開蘇蘇小尾巴
古代有很多的婚姻都是兩個人之前從未見過，但是婚後依舊和尋常百姓一樣生活，或者兩人都各自保持沉默的生活。
22樓：淵博小濤
從剛認識，到慢慢熟悉，感情是一點點培養的，一見鐘情的概率太小了
23樓：青春恍若浮兮
都已經成親了，所以他們一般都會認命，好好相處的，只是倆個人並不一定性格相投。
父母之命，媒妁之言，真的是古代女人婚姻的歸宿嗎？
24樓：隨我走遍世界
《錦衣之下》淳於敏劇照
隨著各類古裝劇的大火，電視劇集行業掀起了古裝熱潮。近來，電視劇集《錦衣之下》大火。淳於敏作為其中重要角色給觀眾留下了深刻的印象。
淳於敏在簪花大會上陰差陽錯要嫁給鹽商司馬家，後敏兒弟弟淳於啟又殺害司馬府的管家，使得重男輕女的淳於家要用女兒來解決這場鬧劇。她的婚姻是古代典型的「父母之命，媒妁之言」型的婚姻，不管結成婚姻的原因為何，終究還是家長的包辦婚姻。
《錦衣之下》淳於敏嫉妒圖
古代女子擇偶大體是分為三種的：一是完全不計後果自主擇婿，二是在父兄監督下擇婿（含包辦婚姻），三是父兄對於女子擇婿物件給予承認。現今我們都知道婚姻自主是最起碼的權利，但是在過去那種封建思想的束縛下，很多人是不敢也不能去反抗去批判的。
接下來看看部分古代女子在這個過程中的表現吧。
一、自主擇婿——「肆無忌憚」《南史.荀伯玉傳》有荀氏女子當嫁，「明日應行，今夕逃隨人去，家尋求不能得」的記錄。荀氏女子反對家庭的包辦婚姻，有自己的標準和物件，最終於婚前一天逃跑了，並沒有與家庭有所商量。
結果是荀氏女「遂出家為尼」，她的哥哥最終也「敗亡」。古代講究「聘則為妻，奔則為妾」，因為婚姻的「六禮」：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎是缺一不可得。
完整的古代婚禮比古裝劇複雜多了
在那時看來，這六道程式少了就不會幸福，女子也不會受到重視與關愛，所以原本是有地位的家庭的女子，卻因私奔淪為妾，對女方還是女方家人都是萬萬不能接受的。縱然都知道「男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親」，可是邁出了「肆無忌憚」自主擇婿的這一步，想必就沒想過回頭吧。在南北朝時能這樣地自由也是相當難得。
二、攜父兄擇婿——「半自主」歷史上著名的徐吾犯之妹擇婿給後世提供了借鑑。因徐吾犯之妹貌美，有公孫楚給徐家下聘禮，卻發生了「公孫黑又使強委禽焉」的事情。徐吾犯招惹不起公孫黑，便求教好友子產，子產是鄭國有名的學士，告訴他說：
「是國無政，非子之患也。唯所欲與。」就這樣「犯請於二子，請使女擇焉」，當然，公孫黑與公孫楚二人的表現截然不同，前者「盛飾入，布幣而出」，後者「戎服入，左右射，超乘而出」。
徐吾犯之妹在房內觀察，被公孫楚有原則、有氣魄所折服，沒有因為公孫黑再一次送來聘禮而選擇他。可現實往往「事與願違」。
本以為這樣就結束，然而公孫黑卻「欲殺之而取其妻」。身為一屆武將，公孫楚自然也不弱「執戈逐之，及沖，擊之以戈」，傷到了公孫黑，最終也將公孫楚流放到邊境。縱使大家都知罪不在楚也，可公孫黑是屬於上大夫的，在當時等級觀念極度深入，在論斷時免不了要站在公孫黑這一面來加重責罰公孫楚。
最終徐吾犯之妹落得個孤獨一人，但是在當時她能夠在挑選兩個大夫時不完全根據官階、容貌擇婿，就使人們發現這個事件的價值所在。其實在這個過程中起重要作用的是徐吾犯和子產，徐吾犯尊重妹妹的意見，子產給與正確的指導，都是促成選擇公孫楚的間接原因，只是最終的結局不盡如人意。
三、女子擇婿得尊重——「微自主」唐末有鄭畋「器量弘恕」、「與人結交，榮悴如一」且「以德報怨」，他的女兒自幼文學修養深厚，他知道女兒「嘗覽隱詩卷，諷誦不已，畋疑其女有慕才之意」，想想也正常，古時女子怎會平白無故的去讀什麼文人的詩呢？而餘杭人羅隱「詩名於天下，尤長於詠史」，儘管其「多所譏諷，以故不中第」，與當時身為司空門下侍郎平章事的鄭畋關係尤密，後鄭畋安排羅隱來家中做客，讓女兒「垂簾而窺之」，發現羅隱「貌古而陋」，自此之後「絕不詠其詩」。在這段過程中鄭畋的女兒得到了充分的尊重，因喜歡羅隱詩而有父親自讓其觀羅隱，使其確定自己只是因詩喜人，而並非真正的喜歡羅隱這個人。
鄭畋在這裡是乙個好父親，沒有擺出古代那種包辦一切的父母的態度，沒有盲目的就牽線搭橋，也沒有僅憑羅隱「久仕不第」就「棒打鴛鴦」。
唐代宰相鄭畋圖
前面荀伯玉之妹因私奔最後落得個「出家為尼」的下場，同為私奔，可是賈午與韓壽二人卻給我們展現了不一樣的結果。賈午是司馬賈充的次女，「充每宴賓僚，其女輒於青巢中窺之，見壽而悅焉」，韓壽「美姿貌，善容止，賈充闢為司空掾」，讓賈午夜不能寐，問周圍的人是否認識這個人，恰好又乙個奴婢說他叫韓壽，並且這奴婢是他原來的婢女。經過這個婢女的撮合，誇賈午「光麗豔逸，端美絕倫」，最後韓壽心動了，「令為通殷勤」。
都知道那個時代男子不能隨意進入女子的閨閣，可賈午偏偏膽大，她「潛修音好，厚相贈結，呼壽夕入」，當然韓壽也經常去，這個過程沒有人知道。難道他們兩人會一直如此下去嗎？要知道天下沒有密不透風的牆。
我們知道賈充也是個聰明人，不久就發覺「其女悅暢異於常日」，陰差陽錯從韓壽身上聞到了皇帝賜予的奇香，便察覺到了韓壽與女兒的事情，只是賈充不知門戶緊閉的情況下如何與女兒私會？一夜突然驚醒假稱有盜賊，派人沿牆來觀察，最後發現「無餘異，惟東北角如狐狸行處」，在賈充的盤問下賈午都承認了，最後「充秘之，遂以女妻壽」。在賈充的庇護下，韓壽也「官至散騎常侍、河南尹」，結局圓滿。
雖然賈午與韓壽違背封建道德倫常，可賈充也算開明，沒有被所謂的門第觀念束縛，願意將自己的女兒嫁給幕僚，尊重女兒的意願，並輔佐韓壽使其在官場有一席之地，想必他也是為了女兒的未來著想才那樣做的。
《錦衣之下》小閣老嚴世蕃
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