我們應該怎樣科學對待歷史事實與神話傳說的關係

1樓：孫銘邑

神話源於歷史事實，又高於歷史，是歷史的昇華，體現更多的人的意志。

神話又是歷史的基礎，開始的時候，是沒有歷史的，歷史是在神話的基礎上發展起來的。

舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史事實與神話傳說的關係

2樓：baby醬鴨

歷史事實是真實可靠的，而傳說難免誇張虛偽，但不少傳說生動的反映人類的歷史，包含極有價值的內容。如，關於黃帝時期發明的傳說，我們都可以從考古實物中得到驗證：河南湯陰和洛陽等地，都發現了距今數千年的水井遺跡。

等等……

3樓：匿名使用者

採用多元互證的形式，將神話與考古現實相結合來看

例如說古代城市特洛伊的遺址，這個只存在於希臘神話中的城市經考古發現是真實存在的

4樓：千千兄弟

這是兩個概念歷史事實為史學神話傳說是文學作品是在以歷史為題材而神話了的文學作品；其二者各有所求文學作品充實豐富了我們的休閒時間例如史學記載；周武王伐商戎車兩百乘虎賁三千，，，，；其觀賞性就不如《封神榜》而史學則追求的是事件的真相；

「舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說的關係？」跪求！！！！！速度！！！！！

5樓：自乃逍遙去

遠古傳說與歷史事實有什麼區別和聯絡：

遠古傳說:在文字發明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民對上古洪荒時代歷史的一種誇張記述,包括否認這裡有神話的成分,但不難發現這其中蘊含某些可靠的歷史事實.炎帝,黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載,而且已經被許多考古發覺所證實.

古傳說和歷史事實之間既有聯絡，也有區別。這要從兩個方面去對待，一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。

科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。

古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述。不可否認這裡有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。

炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

基本觀點;

元謀人是目前我國已知的最早人類.

中國是人類文明發源地之一.

我國境內的遠古人類遺址從南到北,分布很廣.我國是目前世界上發現遠古人類遺址最多的國家.

北京人的體質特徵,說明勞動在從猿到人的轉變中起決定性作用——"人猿相揖別".

早期人類經歷了從舊石器時代到新石器時代的產生,發展過程.

我國是世界上最早培植粟,水稻和蔬菜的國家之一.

從河姆渡,半坡等原始居民遺址,發現原始農耕文化的特徵:普遍使用磨製石器,出現原始農業,會飼養家禽,建造房屋,製造陶器,過定居生活.

※古代文明的起源和發展和自然環境,植物的馴化(原始農業),動物的馴化(原始畜牧業),日常用品的發明創造(原始手工業)等聯絡密切.

※原始農業,畜牧業是母系氏族公社繁榮時期物質基礎.

※從母系氏族公社轉變為父系氏族公社,再到階級對立的產生,造成這個歷史轉變的物質基礎是社會生產力的發展.

科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。

炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。