1樓：匿名使用者
1.總角
古時幼兒把頭髮扎成像一對牛角般的小髻，稱總角。《詩經·齊風·甫田》：「總角卯兮。」角，小髻；卯，兒童的髮髻向上分開的樣子。後人用「總角」代指童年。
2.垂髫
古代，兒童未成年時不戴帽子，頭髮下垂。後因以「垂髫」指童年。晉陶淵明《桃花源記》；「黃髮垂髫，並怡然自樂。」
3. 豆蔻
十三四歲的少女。唐代杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」
4. 及笄
女子15歲。笄是古代婦女盤頭髮用的簪子。及笄，指女子至15歲時，把頭髮簪起，表示已成年。
5.破瓜
女子16歲。古代文人把「瓜」字拆開，成為兩個八字，因稱16歲的女子為「破瓜之年」。謝詞：「破瓜年紀小腰身」。
6.弱冠
男子20歲。古代男子20歲行成年禮，束髮戴冠，表示已成年。《禮記·典禮上》：二十曰弱冠。晉左思《詠史》詩：「弱冠弄柔翰，卓葷觀群書。」
7.而立
三十歲。孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」後因稱30歲為「而立」之年。
8.不惑
《論語·為政》「四十而不惑」。言人到了40歲，社會經驗較多，能辨是非。另外，強仕也指40歲。《禮記·典禮上》。謂男子40 歲，智慮氣力皆強盛，可以出仕。
9.天命
50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」
10.艾
50歲。《禮記·典禮上》：「五十曰艾。」孔穎達疏：「蒼白如艾也。」意謂老年頭髮蒼白如艾的顏色。
11.花甲
60歲。以天干地支順序組合為60個錯綜參互的名號而得名。
12.耳順
60歲。《論語·為政》：「六十而耳順。」，故稱60歲為耳順之年。
13.耆
60歲。
14.古稀
70歲。杜甫詩《曲江》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
15.耄耋
老年。後來80、90歲為耄耋之年。
16.期頤
指一百歲。《禮記·典禮上》：「百年曰期頤。」期，需要；頤，調養、照顧。意為百歲老人需要後代養。宋代《蘇軾制次韻子由三首》：「到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。」
17. 華誕
生日。華，光輝，光彩。華誕即對人生日的美稱。
18. 懸弧之辰
男子生日。古代誕生禮俗，生了男孩便在門的左側掛一張弓——弧。後因稱生男為懸弧，男子生日即稱為懸弧之辰。
19.弄璋
男孩誕生。璋，一種玉器，為古代王侯所佩用。《詩經·小雅·斯干》：
「乃生男子司，載寢之裳，載弄之璋。」意謂希望所生的男子將來也能佩帶玉飾，成為王侯。後因稱生男為：
「弄璋」。
20.弄瓦
女孩誕生。瓦，一種紡錘，婦女紡織的工具。《詩經·小雅·斯干》「乃生女子，載衣之褐，載弄之瓦。」意謂希望所生的女子將來能勝任女紅。後因稱生女為「弄瓦」。
古漢語中對各個年齡的稱呼？
2樓：匿名使用者
古代稱謂
嬰兒：人初生
。襁褓：泛指一歲以下。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就擷取「幼學」二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三四歲。
舞勺之年：十三歲至十五歲。
舞象之年：十五歲至二十歲。
志學：十五歲。（《論語》: " 子曰：「吾十有五而志於學……」）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：「女子十有五年而笄。」）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠：男子二十歲。（《禮記·曲禮上》：「二十曰弱冠。」）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。女子出嫁稱梅之年，摽梅之年。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。「）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：
「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）
杖朝之年：八十歲。
鮐背之年：八十至九十歲合稱。
耄耋：八
十、九十歲。（《禮記·曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱
八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：
「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：
「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）
另外，還有稱青少年為束髮，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃髮等等。
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初度：小兒初生之時。《離騷》：皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。後也代稱生日。
湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之「湯餅筵」，也作「湯餅宴」、「湯餅會」。
赤子：本意是指初生的嬰兒，因為嬰兒的**呈赤色。顏師古：赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。
孩提：指2—3歲的兒童。也有寫作孩提包或提孩的，韓愈詩中就有:兩家各生子，提孩巧相如。
始齔：男孩8歲，女孩7歲。根據生理狀況，男孩8歲、女孩7歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫齔，《後漢書·董卓傳》：其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。
垂髫：亦作垂齠 。3、4歲至7歲（女）、8歲（男）的兒童。陶淵明《桃花源記》：黃髮垂髫，並怡然自樂。
總角：8、9歲至13、14歲的少年。古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成乙個結，形如兩個羊角，故稱總角。《詩經》中就有總角之宴，言笑晏晏。
黃口：10歲以下。本指幼鳥，後指兒童。
《孔子家語·六本》：孔子見羅雀者，所得皆黃口小雀。夫子問之曰：
大雀獨不得，何也？羅曰：大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。
幼學：10歲左右。《禮記·曲禮上》：人生十年曰幼，學。
金釵之年：指女子12歲的年齡。南朝梁·武帝《河中之水歌》:頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
豆蔻：女子13、14歲。豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年。杜牧有詩：娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。
二七之年：女孩14歲。取二七一十四之意，如南朝陳後主《車飛伯勞歌》：年時二七猶未笄，轉顧流眄鬟鬢低。
及笄（jī）：指女子15歲。笄，即女子束髮用的簪子。古時女子十五歲盤髮插笄，表示已到出嫁年齡，故稱。
舞勺之年：指男孩子13—15歲期間。《禮記·內則》：十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射御。
志學之年：指男子15歲。《論語•為政》：吾十有五而志於學。
束髮：男子15歲。到了15歲，男子要把原先的兩個總角解散，紮成一束髻。歸有光 《 項脊軒志 》：余自束髮讀書軒中。
舞象之年：古代男子15歲-20歲時期的稱謂。舞象原本是古武舞名。《禮記·內則》：成童，舞象，學射御。
破瓜之年：舊時文人拆「瓜」字為二八以紀年，謂十六歲，詩文中多用於女子。
加冠：古代男子20歲行加冠禮，表示成年。宋濂《送東陽馬生序》：即加冠，益慕聖賢之道。
結髮：束髮，扎結頭髮，古代漢族男子20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。
弱冠：年滿20歲的男子。古人20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱弱冠。
花信年華：指女子的年齡到了24歲。也泛指女子的年齡正處在年輕貌美之時。范成大《元夕後連陰》：誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。」
而立：男子30歲。立，「立身、立志」之意。語出《論語·為政》「三十而立」。以後稱30歲為「而立」之年。
始室：30歲。《禮記·內則》：三十而有室，始理男事。
不惑：男子40歲。不惑，「不迷惑、不糊塗」之意。《論語·為政》：四十而不惑。
艾：50歲。《禮記·曲禮上》：五十曰艾。
半百、知天命、知命之年：男子50歲。知命，「知天命」之意。
六九年：即54歲。
耳順、耳順之年、花甲之年：均指60歲。
花甲：我國古代用干支記時間。天乾有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。
古稀、從心之年：70歲。孔子曰：七十而從心所欲。（《論語·為政》）
耄耋：七八十的年紀，泛指老年。如：耄耋之年。
期頤：指百歲高壽。《禮記·曲禮上》：百年曰期頤。
茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
雙稀、雙慶：140歲。古稀是70歲，雙稀即140歲。
總結：漢語中之所以有如此多關於年齡的稱呼，源於中國文化和中國思維方式：
古代中國的數學沒有絕對進製，十進位制只是其中運用的乙個方法，常用於計算的還有五進製，如算盤就是五進製和十進位制的結合，而女子的年齡也常用七為乙個階段，男子則是八，當然這也不是絕對的，女子也常用二八年華來表示十六歲。
除了數學上的，還有文學上的，從詩經開始，修辭就已經很成熟了，文學的聯想能力常把人的年齡與各種美好的事物聯想到一起，如豆蔻年華。
另外，中國還是個禮儀之邦，禮儀成為年齡的代名詞再正常不過了，如及笄、束髮等。因此，有的名稱和禮儀或習俗有關。
總之，年齡稱謂的多樣化，反應中國文化源遠流長和豐富多彩。
4樓：匿名使用者
總角：指童年
垂髫：指童年。
束髮：指青少年
及笄：指女子15歲
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
弱冠：指男子20歲
而立：指30歲
不惑：指40歲
艾：指50歲。又稱「知天命」
花甲：指60歲
古稀：指70歲
皓首：指老年，又稱「白首」
黃髮，鮐背，指長壽老人
期頤：指百歲。
古代各種稱呼，中國古代的所有稱謂
古代的自我稱呼有很多，其中可以直譯為 我 的有 吾 餘 予 其 之 某 竊 區區 不才 在下 小可 鄙人。其中，需要注意以代詞 之 其 來反稱自己的情況，例如 柳宗元 捕蛇者說 中 君將哀而生之乎？的 之 字，以及王安石的 遊褒禪山記 中 而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也 的 其 字。此外，根據社會...
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經驗直觀與bai 抽象推理的du 對立 我國古代科學家進zhi行科學研究主要dao考慮從經驗和內直觀出發，強調容 格物致知 科學數學化上的對立 在我國古代各學科門類的發展中，數學沒有起基礎性的作用，沒有將數學引入數學以外的科學。形象思維與邏輯思維方法的對立。我國古代除墨學有關於邏輯學的只言片語外，沒...