1樓：吳勝旗
每個學派的思想都有它存在的合理性，以秦國為例，在秦統一六國的過程中，法家思想發揮了至關重要的作用。然而，平定天下以後，法家思想就顯得不合時宜了。
2樓：匿名使用者
各有所長，就是看當時的社會環境需要什麼樣的通知方法。
和平年代，儒家適用。
戰爭年代，法家適用。
當然，現在社會，倡導的是多重結合。
3樓：ff老白
法家也沒高明到**去，法家的核心觀念就是被統治者越傻越好，要求越低越好。然後由法家制定各種詳細規範，被統治者照做執行就好。
然而現實是運動的，不是機械的，一項法規在一時一地是合理的，換另一時另一地也許就是不合理的。法家沒有高明到隨時發現問題解決問題，另乙個重要的不利因素是因古代交通不便，**對地方並沒有及時有效的管理，所以古代也難以單用法家治國。
4樓：相忘於江湖之中
秦國以法家為主，固然富國強兵，最終統一天下，但後來的滅亡也同樣因為太過重視法，導致過於嚴苛，可謂成也法家，敗也法家，足見法家絕不是政治的至高境界，相反只是最低的乙個層次，乙個政權如果連法律的底線都守不住，那鐵定完蛋
5樓：匿名使用者
在政治上除了樓主全是垃圾，我這麼說你是不是很過癮
6樓：守護迷途
百家爭鳴，各有各的理論，各有各的優點。
7樓：匿名使用者
反正法家比儒家好一些
歷史法家思想對中國有何影響？
荀子是儒家還是法家？
8樓：穆子澈想我
荀子是儒家。
荀子（約西元前313年－西元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀子的文章
荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有「諸子大成」的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題**，標誌著我國古代說理文趨於成熟。
對後世說理文章有一定影響。
《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他採用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。此外，荀子還是儒家的代表人物之一。
9樓：
儒家荀子的思想學說以儒家為本，兼採道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為「賤儒」，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的「禮學」，頗有向法家轉變的趨勢，後期法家代表人物韓非子、李斯都出於荀子門下。
由於荀子處在戰國末期的時代，諸子各派的思想學說均已出現，這使得他不僅能採納諸子思想，又可以進行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富。可以說，宇宙論、人性論、道德觀知識論、教育觀、文學、政治學、經濟學、邏輯學等各個方面，荀子都有很大的建樹。
10樓：
怎麼說呢？
荀子的思想學說以儒家為本，兼採道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為「賤儒」，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的「禮學」，頗有向法家轉變的趨勢，後期法家代表人物韓非子、李斯都出於荀子門下。
由於荀子處在戰國末期的時代，諸子各派的思想學說均已出現，這使得他不僅能採納諸子思想，又可以進行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富。可以說，宇宙論、人性論、道德觀知識論、教育觀、文學、政治學、經濟學、邏輯學等各個方面，荀子都有很大的建樹。
11樓：小可怕被迫剛好
荀子是儒家的乙個轉折點，之前的孔孟都是主張限制君主權力，將仁義和人民放在至高位置的，所以儒家永遠得不到統治者接受，但是荀子不一樣，他維護君主利益，奇葩的培養出韓非和李斯兩個法家人士，之後在中國流行兩千多年流毒無窮的儒學就起源於荀子跪舔君主，孔孟從棺材裡復活肯定抽死荀子
12樓：匿名使用者
我認為荀子是儒家，他的思想中雖然有法家成分，也培育了兩位法家人物，李斯和韓非子，但他的核心理論應該也歸為儒家一類，所以我認為他是儒家人。為荀子。
13樓：
儒家中的另類
最大的功勞就是造就了拯救整個中華民族的兩個學生，李斯韓非。
儒家是垃圾，法家是國粹
14樓：冷香泉
他兼採道、法、名、墨諸家之長,但確時要歸類時,他還是應歸入儒家
15樓：
儒家,他是戰國後期最後的一位大師.
16樓：卯綺甕菊華
這個問題本身比較複雜，我覺得首先得搞清楚什麼是儒家？如果把儒家看作是孔孟之道
的專利，那麼荀學肯定不能屬於儒家，而如果把儒學本身看作是乙個開放的
體系，那麼我覺得荀學就可以劃歸於儒家，那是因為儒學至始至終有個一以貫之的思想，即
仁義之道或禮義
之道，而這個思想又有內在與外在之分，分別對應著內聖之道與外王之道，
孟子多發揮其內聖的
層面，而荀學多發揮其外王的層面。
另外，時代
的不同，儒學自身的表現也會不同。孟子的時代是戰國中期
游士的時代，而荀學則處在大一統的前夕，處在戰國末期思想交融並歸於一統的
時期，所以，其
表現形態
也必然會與
孔孟不同，但並不能因此而否定荀學具有儒學的重要傾向性。
17樓：變幻莫測
文家荀子的思想學說以文家為本，兼採道、法、名、文 墨諸家之長。他以文子的繼承者自居，維護文家的傳統
「法家思想對中國現代法律的影響」 **
18樓：匿名使用者
鬱悶現在 什麼都上網來搜啊
為什麼說法家興國卻不可治國，儒家治國卻不可興國，要具體啊，我老弄不明白
19樓：鐵馬金戈
儒家思想是道德倫理學，不是科學政治學，不能興國不能治國
法家思想對於現在有什麼含義和影響國家治理
儒家和法家哪乙個對現代社會的影響大?為什麼?
20樓：誰的使用者名稱說說
為什麼不能一起用，取對的
簽署《聯合國宣言》的國家是怎樣 在政治上互相合作，在軍事上互相配合的「
1.在政治上，簽署國必須遵守聯合國憲章，平等交往 共同致力於世界的和平與發展 為各國人民之間的文化和交流創造良好的平台，促進世界聞名的良好有序發展。2，在軍事上，簽署國之間應當保持對各國的尊重，加強各國之間的軍事互信，在發展必要 裝備的同時，致力於削減能夠為還全人類的殺傷性 並通過定期的軍事互訪等形...
百家爭鳴形成的原因意義在政治上什麼和什麼遭到破壞
因為戰國時期比較混亂，意義是促進的了思想的進步。政治上阻礙的統一，因為秦始皇要一統天下所以當然要廢百家。每個朝代都有，漢代的罷黜百家，獨尊儒術。明代的八股文。形式不同罷了。原因 社會大變革是百家爭鳴出現的根本原因。1 經濟根源 生產力發展出現多種經濟基礎並存局面。2 政治狀況 奴隸制度進一步崩潰，封...
明清之際進步思潮產生的背景經濟上政治上思
經濟上 資本主義萌芽的出現和商品經濟的發展。政治上 統治腐敗，人民鬥爭不斷。思想上 程朱理學束縛人們的思想。近代科學傳入，開闊人們視野。經濟上，商品經濟的進一步發展和資本主義萌芽的出現 政治上，中國社會矛盾尖銳，君主 不斷強化，吏治腐敗，思想上，一些進步思想家對儒學進行批判繼承，抨擊理學的不近人情與...