1樓：匿名使用者
《山海經》是先秦古籍,劉歆（最早可編者）：（約前53-前23）,所以山海經有2023年歷史
山海經有多少年的歷史
2樓：
其實《山海經》中所說的事情是由現實發生的事而改變的，因為當時的人們不知道許多奇異現象的原因，只能用這種方式來表達，所以這裡面不是沒有真實的史實。
山海經的遠古時期到底指什麼時候？西元前多少年時間段？
3樓：神話時代巛傳人
是數億年前的老中華時代，也叫神話時代，一直到歷史時代開始，大約到堯時代，公元2023年左右。
4樓：烈炎聖天尊
一般也指史前文明，通常是夏王朝(西元前21世紀)以前的時期
5樓：匿名使用者
是史前文明，我還是在玩軒轅傳奇手遊，新玩了個法師，是個控制、爆發，玄冥之法道，天地之本源。沉醉於最強大的魔法而不顧一切的職業，生活中的時間全部都用來尋找魔法伸出更神秘還未揭開的根源。天生對魔法有著極高的領悟能力，天地間的一切能量都能為其所用。
可以通過精神引導天地的力量，釋放威力巨大的法術。因為在精神上的修煉，使得他們在體質方面都變得十分脆弱，生存能力較低，上手難度較高，適合有一定走位操作、追求高攻擊的玩家。
山海經記載的有多少是真實的
6樓：何世珍
第一，《山海636f707962616964757a686964616f31333363366265經》為述圖之書。
劉錫城在《全像山海經圖比較》（1）序言中指出：「東晉詩人陶淵明的「流觀山海圖」（《讀山海經13首》）、學者郭璞的「圖亦作牛形」和「在畏獸畫中」的記載和論述，說明早在2000多年前的戰國時代，曾有「山海圖」流行於世。而且據說《海經》部分是圖在先、文後出，因而「以圖敘事」的敘事方式，至少在戰國時代就已形成一種文化傳統」。
馬倡議（2）也認為：「《山海經》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖後有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經》。」 劉宗迪（3）寫道：
「《海經》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關，這本書的來歷在古代典籍中是獨一無二的，簡單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經》，先有圖，後有書，書中的內容是對一幅圖畫中內容的寫照。《山海經》中的文字多靜態的刻畫，而少動態的敘述，多記空間方位，而少間時間程序，其述圖特點可謂一目了然，其實，前人早就注意到了這一點，最早指出這一點的是宋代學者朱熹，但前人在這一點上都有同乙個誤解，即認為整部《山海經》包括《山經》都是有述圖的。實際上，像《山經》那樣包羅永珍的博物學知識是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動物的聲音、習性等等，這些內容又如何能用圖畫表現出來呢？
除非古時候已經有了現在這樣的多**技術。不過，《海經》所憑藉的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳琅滿目，那只是後人根據書中的內容想象增補的，與我說的古圖完全不是一回事」。
第二，《山海經》保留了大量遠古時期的史料。
《山海經》歷來被大多數人認為「荒誕不經」。連敢於打破《尚書》束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學家司馬遷都說「至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也」。形成這種看法的原因似乎與《山海經》由圖到文字的成書過程有關。
例如《海外東經》記載「工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北」。根據《山海經》先有圖後有書的成書過程推測，《山海經圖》上在君子國的北方畫有乙個彩虹的「虹」字，表示該地經常見到彩虹。
當時的影象文字應該類似甲骨文的虹字，是彩虹的影象，兩端有首（見熊國英著《圖示古漢字》）。而後來古人根據《山海經圖》著《山海經》時，時間已經過了幾百年，而著者並不見得一定是文字學家，這時彩虹的虹字已經成為「工蟲」的樣子，因此將彩虹描述為工蟲，並望文生義將其描述為「各有兩首」，使後人無法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫乙隻有兩個頭的怪物。所以就連司馬遷也說「餘不敢言之也」。
也正因為《山海經》的所謂荒誕不經，幾千年來該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被後人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料和資訊。
第三，《山海經》與東方夷族有關。
金榮權（4）在「帝俊及其神系考略」一文中指出：「帝俊在中國古代神話中是乙個謎一般的神性人物，他的事蹟既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在「大荒」、「海內」兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系」。
「關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方」。
徐旭生（5）說：「帝俊這個人物，在《山海經》裡面，可以說是第一顯赫的了。裡面載他的事，多至十六（在《經》裡面只有帝顓頊多至十七事，可是他與九嬪葬處一事三見，那只剩下十五事。
此外黃帝十事，炎帝四事，帝嚳三事，帝堯二事，帝舜九見八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鴻一事。其餘的人沒有帝稱）」。通過這十六項的帝俊故事可以看出，第一，他東西南北，無所不至；第二，古代重要的大發明，差不多全出於他的子孫；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在內許多氏族都是由他分出；第四，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒，在他之下有「人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢（she）比屍」的神人和「五採之鳥」的「下友」」。
西漢劉向(歆)《上〈山海經〉表》（6）說:「《山海經》者,出於唐虞之際,……禹別九州,任土作貢,而益等類物善惡,著《山海經》」，後人大多從其說。清畢沅《〈山海經〉新校正序》稱《山海經》相傳「作於禹益,述於周秦」。
但後人研究認為，《山海經》非一人所作，有出自周人、齊人、楚人之說。而劉宗迪（7）認為，儘管「古人關於禹益作《山海經》的說法雖不可信，但可能也不是空穴來風」。自古以來，「神不禋非類，民不祀非族」，《山海經》中的某些史料特別是反應帝俊神系事蹟的人文歷史地理資料來自東夷伯益或者伯益的族團應該無大誤。
第四，《山海經》有兩部分組成。
顧詰剛（8）認為：「《山海經》則至今流傳，其中《山經》和《海經》各成一體；《海經》又可分為兩組，一組為《海外四經》與《海內四經》，一組為《大荒四經》與《海內經》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。
所以可以說是一件東西的兩種記載」。現代研究同意這一觀點，王寧在「《山海經》的分篇問題」中說「《大荒四經》其實就是另乙個版本的《海外四經》」。因此，在考證《山海經》地望時，《大荒東經》和《海外東經》可以相互印證。
第五，《山海經》地理描寫的順序與現實的順序不同。
《山海經》的順序是南、西、北、東，這可能與古人「天南地北」的習俗有關。也就是說，古《山海經圖》與現在的地理圖在方位上不同。以《海外東經》的湯谷地望為例：
「黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤」。郝懿行雲：
「黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂雲：『黑齒，齒牙盡黑。
』高誘注淮南墜形訓雲：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。』是古本有齒字之證。
「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。
上述記錄明確說明《山海經圖》中，黑齒國在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國的下方（北方）。這為《山海經》地望考證提供了方向上的座標。
根據以上背景和原則，我們通過研究魯東南地區龍山時期（伯益為龍山文化後期東夷部落首領）考古資料和歷史地理文獻，考察魯東南地區沿海一帶人文風物山川地理形勢，發現《海外東經》描述的地域與《尚書》中嵎夷的地望以及海岱地區龍山文化堯王城型別的分布極為一致，
7樓：匿名使用者
這個可能只有回到過去才能知道，不過可以體驗體驗軒轅傳奇手遊，還原了很多山海經裡面的場景。山海經裡面記載了很多寓言故事，例如夸父逐日等等。
8樓：簡單尒不簡約
這個還真的不好說，沒辦法考證啊。不過據說山海經裡面得東西大多都是回真實的，最近不是答剛出了一款由山海經所改編的手遊叫做：軒轅傳奇世界。
裡面從畫面到音效都是用的古代的效果，玩起來讓人有身臨其境的感覺。而且畫面也做的非常的細緻。是一款很不錯的手機遊戲。
山海經的簡介?
9樓：特特拉姆咯哦
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。
現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裡、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
擴充套件資料
《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。
所記事物大部分由南開始（《大荒經》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經》由東開始，則可能是後人的改動調整），然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。
《山經》分為《山海經·南山經》、《山海經·西山經》、《山海經·北山經》、《山海經·東山經》、《山海經·中山經》5個部分，故《山經》又稱作《五臧山經》（或作《五藏山經》，臧、藏為古今字）。
《山海經》雖然不是純粹的地理書，但其地理學內涵是第一位的，它從各個方向有秩序、有條理地記敘各地的地理特徵，包括自然地理特徵和人文地理特徵。
首先，《山海經》有自然地理記述。這包括記載了許許多多的山，如「堂庭之山」、「杻陽之山」、「青丘之山」、「箕尾之山」等，而每座山的命名是根據山的地貌而定的，這些山也體現了山系的走勢；
以及極其豐富的水文記載，河流大都記明了源頭和注入之處，河流的發源地可以在某一山麓，而它的注入處卻遠離此山，記述者對於水文記載時也注意到河流幹流的全貌，河流的經由雖不見記載，但是若干幹流如黃河、渭水可以及許多支流流入其幹道的情況了解到它們的大致流經區域。
與山海經齊名的書是，類似 《山海經》的書 有哪些？
神異經 列仙傳 雲仙散錄 玄怪錄 推薦袁珂的中國神話大詞典 中華古今兵械圖考 古今刀劍錄 穆天子傳 有些是可以買到的，有些已經絕版了，山海經那型別是指志怪 還是地理著作 如果是前一類可以看 搜神記 干寶 後一類看 水經注 酈道元 徐霞客遊記 類似 山海經 的書 有哪些？干寶的 搜神記 蒲松齡的 聊齋...
山海經異獸的異獸鵸鵌，山海經裡的異獸都有哪些 山海經異獸排名實力
qi tu 原文抄 翼望之山，有鳥焉bai，其狀如烏，三首六尾du而善笑，名曰鵸鵌，服zhi之使人不厭 又可 山海經裡的異獸都有哪些 山海經異獸排名實力 1 山海經裡的異獸如下 異獸蠃魚 異獸孰湖 異獸窮奇 異獸駁 冉遺魚 異獸鵸鵌 異獸讙 神靈帝江 異獸天狗 異獸畢方 異獸猙 異獸勝遇 異獸狡 西...
小說有以山海經為主題的小說嗎，找有關山海經系列的小說
如圖，第一抄部 搜神記 第襲二部 蠻荒記 bai 第三部 雲夢記du 蠻zhi荒三部曲 是一部dao樹下野狐所著的 以 山海經 為基礎，講述自神農帝駕崩，直至堯帝一統華夏，大荒數百年間風雲變幻的神話傳說，可歌可泣的蠻荒英雄。傳說中的三皇五帝時的洪荒時代，隨著天下公認的領袖神農氏的去世，各族群雄都開始...