1樓：ionic豪
兄台，譬如現在年輕人愛玩網路遊戲，有時候有些人逞一時之快而搶奪對方玩家的寶物、或故意殺害對方，這時候被欺負的玩家奮而起怒意欲報負，報負不成的話，往往心意煩亂、苦惱不堪。
試問: 他們為了什麼而痛苦?
說穿了，就是把網路遊戲的那個角色，當成是自我。
因為有我，才會去貪、才會起瞋、起忌妒、怨惱等等煩惱。
那一般生活中不也一樣嗎?
如果你將身體當成是真實的自我，那麼:
當有你說你醜、你美、你矮、你高的時候，就會因"我"而起無量無邊的煩惱。
又 若將感受當成是真實的自我，那麼:
當你起了痛苦、快樂、喜怒哀樂等等感受的時候，你就當然會覺得自己很痛苦、自己很快樂，這也是因"我"而起的顛倒想。
又 若將了知性、知覺當成是真實的自我，那麼:
當你在世間學習、處事、接觸種種人事物時，你就會反緣自己是真實的: 我看到了誰、看到了什麼；我聽到了什麼、聞到了什麼、觸到了什麼...等等。
那當有人罵你、或稱讚你的時候，也必然會因我而起嗔、或起貪等煩惱。
又 若將身口意行當成是真實的自我，那麼:
當同事、同學表現比你傑出、或差勁的時候，你就會反緣自我比較優或比較劣而起高慢、或卑慢。又如世間熱愛運動的人，也是極為寶愛在運動場上表現的那個自我，而因我反緣身口意行是真實的自我，而有所謂的成就感、價值感，也會因別人的褒貶，而因"我"而起嗔、起貪。 又如世間人也是極為講究氣氛，而氣氛正是身口意行表現出來的韻味，當男女朋友約會時、或一般開會時，對方身口意行不如你所預期，也會因此而起嗔，或對方身口意行展現出的氣質是你所愛樂，也會因此而起貪，這就是將身口意行當成是真實的自我(我相、我見)，同時也會將其餘眾生的身口意行當成是真實的(人相、人見)。
又 若將意識覺知心當成是真實的自我，那麼:
一切身口意業將會以這個覺知心自我為中心，為了要滿足這個覺知心自我，而不斷造作種種業:
粗者: 譬如世間愛財愛女色之人，為了滿足這能領受世間韻味、苦樂、能知能覺的意識心，必然去用種種方式，不論合法非法，追逐財富、男女欲樂而滿足自我，甚者殺人奪財、奸科屠犯，輕者汲汲營營的商人、或一生不斷追求所謂男女幸福的世間人。
稍細者: 如世間有些人，不斷意欲充實自我、學習種種事物想要讓自我很充實，意欲讓意識覺知心自我能與種種知識、學問相應，而不斷去求知，不斷追求的是藝術、科學、醫學、人文，都是為了滿足意識自我。
細者: 如世間所謂有品味之人，講究生活的情調、優雅，意欲覺知心不斷去領受這些所謂高尚、品味之境界，這都是以意識為真實的自我，而為了滿足這個意識假我，不斷去造作種種身口意業。
更細者: 如世間追求禪定之人，意欲讓覺知心更為清楚分明、又能一念不生、不起種種妄念，這也是因為我見的緣故，認定意識覺知心為真實自我，以為讓意識不起妄念、又能保持了了分明，就是涅盤。
世間種種叢鬧、煩惱、痛苦無法止息的原因，追根究底，就是:
死不了自我，
特別是 意識覺知心自我，這個了了分明、能知道自己在幹嘛、能領受苦樂、能知能覺能思維、有感情有愛欲、能與貪嗔痴相應的這個心，也是眾生最熟悉的自我---意識。
所以，五陰之中，最難堪斷的，還是識陰中的意識，這是眾生極為寶愛的自我，也是讓眾生生生世世輪迴、憂悲苦惱的害人精。
可是說來也很悲哀， 意識只有一世而已，意識是依於這一世的大腦、色身、以及(無明、意根、真如佛心)(後三者較為深細，一般人觀察不到)等為因緣，才會有這一生的意識出生，而來世全新的色身、大腦為憑藉，才會出生下一世新的意識， 因此意識不可能承接過去、未來，只有一世而已，所謂孟婆湯也是虛幻想。
可是眾生總是把這一生的意識當成真實我，捨不得自我消失，由於這樣錯誤的認知、執著，這個我執我見就會讓眾生有下一世的出生，可是下一世又是全新的身體、意識，而我執我見未斷，還是會讓眾生繼續執著下一世的身體、意識為自我，就這樣輪迴不休。
就這樣，為了只有這生的意識心，而不斷造作引發未來世更多不可愛的異熟果報，真的是如佛所說: 可憐憫。
若要展斷這樣的熱惱、煩惱，那就如實的去觀察五陰自我的虛妄，特別是意識覺知心，
可是，縱然真的認清意識自我的虛妄，也將對意識的執著滅除，那麼，也就沒有我執去引發來世的出生了，輪迴就到此止息了，這一生捨報後，就在也不會存在於三界了，這樣身心永滅後，又是誰解脫呢? 又是誰涅盤呢?
2樓：
沒有心，只是各種煩惱存在，才讓我們感覺到似乎有乙個心在主宰著我們。
修行者要去掉我執。
3樓：
心的執著放下不容易。
4樓：匿名使用者
理論的巨人，行動的矮子。你要心做什麼？指引你的道路嗎？
一塹燈，本就照亮了你的前路，你走便是，難到要照到了北京，然後你站在草原上看到了北京才出發嗎？可是白天你一樣看不到北京。 路不走，就沒有心，心是一段歷程。
5樓：匿名使用者
這說明還是有執著，在天台宗來說，煩惱即是菩提，貪嗔痴即是戒定慧，不需要你斷除什麼，只要放下就好
6樓：匿名使用者
萬法唯心，一切苦的感受，其根源還是需要從自己的心思、行為（包括言語）中去尋找和認識。但是僅僅認識並不足以使我們忘記或放下苦惱，還需要明白這些感受是如何產生、如何變化、如何發展。苦的根源是無明，是不理智的思維，而這種無明思維是各種心的妄想和執著，而各種妄想和執著實際是慾望的不能滿足，因此，是慾望的過度造成我們的苦惱。
什麼是心？慾望是心，覺察是心，一切思維決斷是心。由於有這樣的「心」存在，使我們在社會在生活中時時為自己的慾望滿足而爭執，從而產生種種苦受。
只有放棄「自我」滿足感的意識，我們在社會生活中才能輕鬆和平淡應對一切，減少苦的產生，認識自我平靜的本性。
一切思維都是心的造作，一切分別即分別自心。煩惱就是自己心靈的反思。對自己、對他人、對世界、對事務，生起種種評價、判斷、思考，因沒有答案而呈現心的焦灼浮躁。
認識你自己。
去理解這句話吧，這是明心見性的唯一方法，其他的只是不同的手段而已。
禪宗二祖見禪宗初祖達摩。二祖曰：求您替我安心。初祖曰：你將心拿來，我替你安。二祖曰：我怎麼找不到我
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，初祖的意思是：我們的心本來是幻現的，我們自認回為的一切是「答
我心」的，皆是生滅境界，不離因果戲論，並非恆久常在，非是真我。
真我佛心，當下一切皆是，若要尋找，遍尋不著。連這個找的念頭都不離佛心。如祖師說：
如果找得著，那還能是你的心嗎？若能找到，即是對立之物。佛心是無有任何對立之念的，若明此心，當下一切皆是。
若不明，找遍天涯海角，也不得！
若能明心，皆幻妄而生，所謂不安，即煙消雲散！如心經所說：照見五蘊皆空，度一切苦厄！
8樓：
淨空法師語：
佛叫我copy們舍，依據什麼道理？道理佛講得很明白、很清楚，一代時教四十九年無時無處不說，特別是《般若經》，佛告訴我們『萬法無所有，三心不可得』，這是把事實真相全部說出來，外面所有的現象五欲六塵無所有，經上講『凡所有相，皆是虛妄』，『一切有為法，如夢幻泡影』，你怎麼可以要得到它？你希求想得到它，錯了！
這一念起來六道就現前，你就搞六道輪迴，不知道一切法幻有，它不是真有，假的。三心不可得：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；能得的心沒有，所得到的一切法也沒有，佛教你怎樣過正常的生活，正常的生活就是萬緣放下，身心世界都不可得，這是佛的境界，這是乙個正常人的生活，正常人的境界。
你內有乙個得的念頭，外面有一切所有，你是全迷了。『因行布施時，適可前人意』，這個意思就深了，怎麼樣才適可前人意？行布施令別人覺悟，這才是適可人意。
不是他想財，他財就得到，那就滿意了，那是滿貪嗔痴的意，與事實真相完全相違背。
9樓：匿名使用者
看看抄六祖
壇經，看看金剛經。
壇經襲咐囑品裡說：
「吾今bai教汝說法，不失本
du宗。 先須
zhi舉三科法門，dao
動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法盡除，更無去處。」
其中的「三十六對」道出了佛法的圓融。
自序品裡說「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
本無本有，你說有心還是無心？
金剛經裡說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
10樓：佛崽
有能耐安神·安魂·安身·安人·············
慧能六祖所說自性是什麼意思
什麼是禪？？佛教中的禪，是什麼意思？
11樓：匿名使用者
禪全稱是禪那，為靜慮之義。佛法中的禪，是離一切相的清淨本心。
外不著相是為禪，內不動心是為定。
12樓：青竹遺風
禪是梵語禪那的簡稱，華譯為思惟修，或靜慮。即靜息念慮，住心一境而冥想妙理。
心有相生，相由心生，到底誰對，心為何物，相為何物？
13樓：life囧貓兒
簡單理解就是世界上的事物並沒有形態，形態只不是自己的內心使然，可以看到的東西並不是它的本質屬性，可以感受到的事物實際上並不是它所表現的那樣。
一切事物都是虛幻的,感到存在那是人內心產生的障礙,懷著這樣庸俗的內心看世界，就會覺得到處都是地獄。只有超越到世界之外，才稱得上達到的忘我的境界。我本身就是世界，世界也就是我。
出自：佛教《無常經》。
原句：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。」
相由心生是指乙個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。此處「相」指的是物相，世間萬物的表現形式。
不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什麼顏色的眼睛去看世界，世界就是什麼顏色的。當你心情愉悅時，世界就是明亮的，當你失意悲傷時，世界就是灰暗的。
所以調整心態，用積極向上的心去對待身邊人和事物，你就會發現這個世界的美麗。
擴充套件資料
佛教中有句術語：有心無相，相由心生；有相無心，相隨心滅。這句話是說：乙個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。
在行為心理上講，人多行善事，心境定然平和，人亦寬容，起碼生活開心，若經常作惡，必定左防右防，經常提心吊膽，又怎麼會生活愉快呢？
真正的美麗，不是青春的容顏，而是綻放的心靈；不是俏麗的服飾，而是內在的自信；不是台前翩然的舞姿，而是幕後執著的堅守。
不是巧言令色，而是真誠與人；不是物質的附庸，而是知識的光芒……真正的美麗，多是夾帶著生活的余香，浸潤著歲月的轍痕，承載著我們的希翼。
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國家大事要心有了榮譽要心受到挫折不心對待工作要幫助別人要心
國家大事要 熱 心 有了榮譽要 虛 心 受到挫折不 灰 心 對待工作要 細 心 幫助別人要 愛 心 參加競賽要 決 心 課堂聽講要 細 心 助人為樂要 熱 心 參加體育活動要有 恆 心 參加競賽要細心，課堂聽講要專心，助人為樂要忠心，參加體育競賽要有恆心。1.關心2.虛心3.灰心 4.信心5.熱心6...
跟著自己的心走的句子,跟著自己的心走,不走心就好女人說這句話什麼意思
隨心所欲不亂來,面對 有節制。身正影歪管它去,喝貪泉水沒反應。天地之寧,不奪你我喧囂 不在意別人的看法和說法只隨著自己的心意走的句子。對這就是只要自己活得精彩,不犯法 不惹眾怒,只要自已活很精彩就不乎擬人的看法和眼光,這就活自己的人生.走自己的路,讓別人說去吧 因為這是你的人生,所以你要活的精彩。而...