1樓：匿名使用者
《佛語》
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必?
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無台,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：「為何人有善惡之分？」
佛曰：「人無善惡，善惡存乎爾心」
問曰：「如何能靜？如何能常？」
佛曰：「尋找自我。」
問曰：「世間為何多苦惱？」
佛曰：「只因不識自我。」
問曰：「人為何而活？」
佛曰：「尋根。」
問曰：「何謂之根？」
佛曰：「不可說。」
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
2樓：匿名使用者
不可說是無法用語言表達的意思，不可思議，是無法用現在的常識去思維，無法用現有的語言去表述。不是不能說，不能思議。
不要望文生義。
3樓：匿名使用者
這個就是即像離相 有執著 就說了 沒有執著 就沒說過。。。
說過沒說過 還是看自己 著不著像。。。
為什麼 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
4樓：8萬4千法門
1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們「有」的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他「空」的執著。
2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你「有」破掉，「空」是破你執著的乙個手段，你不執著「有」，那「空」也沒有了。
4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著「有」，佛說「有」是假的、是虛幻的；我們不執著「有」了，我們又執著「空」。
5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著乙個「中道」，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著乙個「我一切都不執著了」，你還是凡夫。
7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
「開口便錯，動念即乖」，那是真實的，那叫真實說。
8 所以講到真實之處，的確是「言語道斷，心行處滅」，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，「開口便錯，動念即乖」。
5樓：**的小狗狗
就好比你聽一場美妙的**會。之後別人問你這個**具體是什麼樣的？你能說出來嗎？
佛曰，不可說.究竟是可說還是不可說
6樓：趣園藝
佛曰：不可說，意思是說語言表達不究竟，不是不可以說，其實佛教的經書文字說的已經不少了。
通常在佛經裡出現「不可說」是表示無法用語言說出，如「不可說，不可說，佛剎極微塵數劫」，比喻時間如塵數，不可計數，亦不可以語言說出其數量，後來高僧大德引用其義，表示佛法是心法，甚深微妙，而語言所能形容的實為有限，無法盡數表達佛法真諦，心法需以心悟，悟後實無可說，故曰不可說。
7樓：血盟孑孑
春江水暖鴨先知。佛主是實語者、真語者。佛的境界必須修到、證道，才知道，不可以眼、耳、鼻、舌、身、意去了解。
打個比方，對乙個天生盲人說孔雀五顏六色如何如何漂亮，盲人充其量只能胡亂猜想。所以說，佛說：不可說。
8樓：
不可說者，指佛家實相也，實相一相，所謂無相，故不可說也。因一說即為相也。 佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是「頓悟」還是「漸悟」。
但「法」是不能明說的，因為「萬法空相」，只有不執著於明確的「相」才能「開悟」。而如果用語言說出「法」來，那就是著了「相」了，就不是法的本來面目了。所以佛祖要「拈花微笑」，只能啟示而不能明說。
這句話現在變成了「多說多錯，少說少錯，不說不錯」的通俗意思了。
9樓：晴空
這在於個人的心態，緣分，覺悟，修為，境界和理解了。隨修為的提高個人對不可說也會改變。
10樓：次澹
意思是真正的佛法言語道斷，心行處滅。需要去實證的。固言不可說……
11樓：桃子
呵呵，可說者告知你有，不可說者告知你其不可思議！所以兩者都有！
12樓：愈德潤
不可說 自己心如明鏡即可
13樓：匿名使用者
佛說：不可說，不可說，說了便是錯。你覺得還應該說嗎？
麻煩採納，謝謝!
佛經中的不可說不可說是什麼意思
佛曰:不可說,不可說,一說皆是錯! 這句話的含義是什麼?
14樓：匿名使用者
凡是有copy法皆是相，用語言表達出來的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是無色無空什麼都沒有，也就是說真法本無法，無法皆有法，所以能說出來的都不是佛法，只是佛法的「相」佛法而無相；所以說；不可說：說了既是錯！
15樓：匿名使用者
佛也曾說，一切皆空！看來，有時心也是空的，既然是空的，也就是無！無心無畏，無情無慾。佛說 ：萬物於鏡中空相，終諸相無相！ 當然，我知道，這是入世的說法。
16樓：匿名使用者
少說不和實際的話 ，很多東西不該說的時候不要說啊
佛教中的「不可說」有何深意
17樓：8萬4千法門
回，迴轉，周流不息，變化不拘。「實相之體非寂非照，而復常寂常照。寂而常照，故從法身流出報化佛身，從理體出生無量微妙相用。
」這一段念老說得好，念老是學科學的，在學校裡是教無線電，教這個課程。所以，他這些比喻我們能體會得到，與他所學的有關聯。這個裡面，最重要的都是給我們說自然之根本，解釋這句話。
周流不息，變化不拘，就是變化莫測。實相之體，就是自性、就是真心，能生萬法。雖然能生萬法，實相不能說寂不能說照，寂照是很不得已用的這些名詞術語。
給你說真的，假立乙個名才好說話，不立乙個名不好說話，沒有辦法表達，我們交換意見不好交換，所以必須要搞個假名。名是假名，相是幻相，都不是真的，可別著相，也別著名字相，著名字相就錯了，還是著相。所以此地告訴我們，非寂非照。
而復常寂常照，寂而常照。寂是體，實相的體，照是實相的用;照是智慧型，寂是禪定。惠能大師開悟的時候這五句話，第四句話給我們講的是體，本無動搖，這是體。
前面三句話都是從體起用，你看本自清淨、本不生滅、本自具足，末後能生萬法，能生萬法是起大用，起作用。統統不能執著，不但事相不能執著，連名詞術語都不能執著，還有什麼好說的?真正的佛法，開口便錯，動念即乖。
最高深的佛法，怎麼傳?不能說，不但不能說，不能動念頭，起心動唸錯了。不起心不動念怎麼說?
沒話好說。給你說了你也不懂，說什麼?自然中自然相，你能懂嗎?
不懂!寂而常照，照而常寂，也不懂。我們只能撿乙個最簡單、最粗顯的、明顯的，很粗糙、很明顯的給你說乙個，照是智慧型，清清楚楚、明明白白。
寂是什麼?心裡頭沒動，就是心裡頭沒起心動念，沒有分別執著，這是寂。寂照是同時的，正在照的時候，就是看的時候、聽的時候也就是正在寂的時候，不動。
我看到了、我聽到了，我沒有把它放在心上，清清楚楚、明明白白，如如不動，這就對了。動怎麼樣?動就生煩惱，動裡頭有善惡，這個動的，起心動念是善念，三善道去了，它是惡念，三惡道去了。
18樓：法藏
不可說，，就是不可思議，無法用語言來描述！
「不可說」，在《華嚴經》裡，有詳細解釋！
佛說：不可說。是什麼意思？
佛曰不可說，卻為何為三千佛陀講經
du陀講經道可道，非常道zhi也。dao道是不能夠用語言 專去說明的，但是可屬以通過其他方法傳播給他人。佛理同樣，不能用語言去描述，但是可以通過其他途徑讓人明白其中的大道。故佛為三千佛陀講經，乃言傳身教之意也。佛曰眾生平等，卻為何只渡有緣人眾生平等，說的是一切生命體都是平等的，沒有高低貴賤之分。有緣...
密宗的密是什麼意思,是秘密不可說嗎
密宗的密是所謂的 三密 就是身 口 意的三重內涵的秘密。所謂身密，歸納起來，應有兩種意義 1 人體本有的奧秘，它與天地宇宙的功能，本來便具有互相溝通的作用，只是人們沒有通過大智慧型的理解，沒有經過合理方法的修持，所以永遠沒有發揮偉大的作用。2 密宗認為有各種傳統淵源於遠古的方法，加持到修學密法的人身...
佛說不可有現在心和活在當下矛盾嗎
佛告須菩提 爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得。金剛般若波羅蜜經 我認為 這應該是分境界的。心有回憶 和妄想 與無記三種狀態。現在很多人在修禪法時，進入了即不回憶過去，也不妄想未來的狀態。就以為...