1樓：吾本漁樵
密宗的密是所謂的「三密」，就是身、口、意的三重內涵的秘密。所謂身密，歸納起來，應有兩種意義：（1）人體本有的奧秘，它與天地宇宙的功能，本來便具有互相溝通的作用，只是人們沒有通過大智慧型的理解，沒有經過合理方法的修持，所以永遠沒有發揮偉大的作用。
（2）密宗認為有各種傳統淵源於遠古的方法，加持到修學密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地與神人互通，天人一體，進而至於成佛成聖。
但是，從東密與藏密的範圍來講，關於身密的道理和修法，卻各有不同的基礎。以東密來講，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，便互相結成各個不同的「手印」（中國的道教，叫作捻訣），便可產生加持修學密法者的效力。因此，對於人體十指具有無比潛能的奧秘，實在有值得研究的必要。
而以藏密來講，認為除了「手印」的威力以外，關於人身氣（氣機）脈（內腺）的作用，便本自具有「即身成佛」與天人互通的奧秘，幾乎與中國道家的氣脈之說，可以互相輝映，益增光華。
2樓：智鎧
不是不能說,是因為對不同根器的人做出特殊教導,沒有明眼上師的指導,會出毛病的,所以不能公開
3樓：慧敏
是藏在眾生心性裡.眾生不知道.
請問藏傳佛教密宗的密是雙身法為何不能說出去?
4樓：匿名使用者
眾生有不同的根器，佛之所以講了八萬四千法門，並不是因為佛法有八萬四千種，而是因為有八萬四千種眾生，密宗的雙身法，並不是所有人都能接受，如果有人不能接受又誹謗的話，就會斷了學佛的因緣，所以對於不是學密宗根器的眾生要保密！而且基本上是一地菩薩以上的境界才能修。雙身的修法，99.
9%修密宗的人都不修，卻被某些別有用心的人利用來滿足自己的欲、望，也被某些人拿來攻擊密宗，其實跟不如法的人有關係，跟密宗沒關係，佛陀第四轉法、輪宣講的時輪金剛法就是在傳授密宗的法，非常殊勝，但不是所有人都是密宗根器。 在密宗十四條根本戒中，第七條根本戒是不能對非法器說密法！而且，不宣講，也是不想有人生邪見誹謗，等你真正進了密宗的門，皈依了密宗的上師，自然會了解密宗的殊勝。
所謂秘密，是指其他不了解密乘見解的人不能接受的，密宗不共同的觀點、修法、行為。這樣的做法並不是指密宗有什麼不可告人的缺陷和錯誤，害怕被他人了知。但眾生的根基是不同的，在時機沒有成熟的時候，向某些人透露密宗的一些超勝其他宗派的不共見解，反而會導致他人的反感。
如果沒有遵守密宗的要求，而洩露了秘密，就會犯此戒條。那麼，洩露秘密的對方包括哪幾種人呢？1、是沒有得過任何灌頂的人；2、如果洩露秘密之後，對方因不能接受深奧的觀點，有可能產生邪見的人；3、雖然得受過灌頂，但只得過寶瓶灌頂的人，只能為其傳授相應的生起次第修法。
類似圓滿次第、大圓滿的修法，就不能為其傳授；4、失毀密乘根本戒，卻不願懺悔的人。當然，如果失壞了密乘戒，卻願意誠心懺悔的人，不在此範圍內。 可以網上搜尋：
慈誠羅珠堪布開示：如果有人說要教你雙修雙運，肯定有問題【密宗99.99%的人都不修】，和《密宗索達吉堪布妙答濟群法師的問難》
5樓：匿名使用者
這是一般人的理解，密宗的密是怕人們學壞了墜地獄才老師要擇**，這才是密，至於雙修，佛說一切法為度一切人，這只是個方便法，對於那些不肯捨棄慾望的人。
6樓：匿名使用者
很多漢傳高僧都批駁過了，只是某些勢力比較大，眾生也不能分辨清楚。
密教或是說密宗是什麼意思
7樓：張華北
簡單的來說密宗並不是什麼秘密，因為秘密的事情都是不好的，佛教裡面的密不是秘密而是深密，不是我們這些凡夫能夠輕易了解的，簡單的來說密宗是佛教中的大乘法門但是是屬於研究班級別的，所以不是所有人都能夠修習的，必須要是上上根性的熱修行才會迅速好成就，但是佛力不可思議只要能夠遇到真正的金剛上師那麼經過自己的努力修行與上師的灌頂加持也是一樣成就的。
「密宗」什麼意思？
8樓：匿名使用者
海濤法師：密宗最重要的是什麼呢？網友：頓悟了
9樓：匿名使用者
密宗又稱金剛乘，乃佛法中，以眾生因位，而由諸佛果地起修之特殊法門。因諸佛果地，深密難思，十地菩薩尚難測其境，故稱「密宗」；又其修持，以三密相應為本旨，轉眾生之三業成本尊之三密，故稱「密宗」。而諸佛果地覺，即眾生因地心，因果非異，此心清淨、堅固、不動，惑業無明所不能壞，喻為金剛，故稱「金剛乘」；又其教法，能速登覺地，如金剛之堅利，破無明煩惑，無所不摧，故稱「金剛乘」。
此宗法門深妙，能令眾生即此凡身，證成佛果，不歷三隻大劫，速超十地階位。
密宗之起源
密宗（尤其舊派藏密）以「九乘」判釋一切佛法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，此三為顯教三乘；事乘、行乘、瑜伽乘，此三為外密三乘；瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，此三為內密三乘（新派藏密將內密乘統稱為「無上密」）。其中，內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下。
至於娑婆世界之密法，乃釋迦牟尼佛初成正覺，於初七日安住正定，獨享法樂；次
二、三七日對諸內眷屬等，宣說密乘；次四七至七七日，向法身大士宣說華嚴。以非具器眾生，不見不聞，故小乘說佛成道四十九日內獨享法樂，華嚴宗說佛成道二十一日內獨享法樂。實則密法乃釋迦世尊初成正覺，最初宣說之最勝妙法。
但以眾生根器未熟，故未得流通。釋尊乃將一切密法，咐囑金剛手菩薩，由其護持流通。至公元八世紀，眾生根器漸熟，密法乃日益興盛。
密宗之流傳
唐朝時，有善無畏、金剛智、不空等印度密宗阿闍黎，來到中土，弘傳密法，稱為唐密。不空三藏傳漢人惠果阿闍黎，惠果傳日本人空海大師，中國之唐密傳承遂告斷絕。空海將密乘傳回日本，遂發展成今日之東密與台密。
**初年，有多位佛教大德，前往日本學習東密，其大成者，如馮達庵、持松、王弘願等阿闍黎，將東密傳回中土，故東密一度於中土復興。然僅如曇花一現，隨復凋零。
較不空三藏稍晚，有印度大成就者蓮華生大士，受藏王赤松德贊之請，至**弘傳密法，奠定密宗在**發展之根基，此派稱為「寧瑪巴」（舊派）。至十一世紀，又由印度傳入諸多密宗傳承，其大者如噶舉巴、沙迦巴、與格魯巴，總稱新派。以上新舊諸宗，統稱為藏密。
藏密與中國歷史發展，尤其與各朝代之皇室，一向有密切之關聯。至**初年，以因緣聚會故，亦有多位藏密高階轉世活佛，如寧瑪巴之諾那呼圖克圖、噶舉巴之貢噶上師、格魯巴之班禪活佛等，來到中土弘傳密法，故藏密其時於中土亦曾盛極一時。其中亦多有傳承流下，於大陸、台灣、香港等地，廣弘密法。
近二十年來，海外各地、各宗派之藏密上師，更不斷來到台灣弘法，目前密法之興盛，可謂已達空前之境地。
密宗與顯教之差別
釋迦牟尼佛傳下各種法門，無非為應眾生根性而設立。故佛法但為應機，並無高下。其最終目的，總為令眾生開示悟入佛知佛見，證得生佛平等之自性菩提心。
若言密宗與顯教之差別，約略可攝為以下三端：
一、 顯教為因地起修，從凡夫地修至佛地，需三大阿僧只劫。密宗為果地起修，即凡夫身可至佛地，若外密乘則十六生，若內密乘則即生乃至最多三生，必可成就。其理為何？
諾那活佛曾以瓶為喻：無明喻為瓶，眾生心喻瓶內空氣，佛心喻瓶外空氣。顯教之教法如布，以布磨瓶，故需累劫工夫，方可將瓶磨穿；密宗之教法如錘，以鎚擊瓶，應聲而破，則眾生心與佛心當下融合，無二無別。
二、 顯教以法為重，其法皆載於經論流通，故為人師者，不必盡得成就，但解經教即可勝任。密宗以上師為重，因密法之修持口訣，皆由上師與**口耳相傳，不載文本，所謂口訣者，即歷代傳承上師修持成就之經驗也，故凡為上師者，必是大成就者，乃堪承當，而自諸佛以至歷代祖師之修持經驗與加持，皆匯歸到目前之上師身上，唯此上師乃能引導眾生令成正覺，故密法特重上師。又顯教之師徒關係，僅是一世；密宗之師弟關係，則自皈依後，直至成就，永無終盡。
故密宗之皈依極嚴，非密宗根器者不傳。若按**規矩，必須師弟互審三年，上師審**是否為修密之根器，**審上師是否為具德之上師，互審無誤，乃可皈依。皈依後即須淨信其師，依其教授而修持，終生不二志，則必可成就。
若未仔細觀察便行皈依，倘皈依到不具傳承之假上師，則即使其假上師極慈悲，**修持亦頗有靈驗，但因違犯根本密戒故，恐有死後師徒同墮金剛地獄之險。密法如利劍，武士執之，可殺怨敵；小兒執之，則將自傷。又如登山之小徑，有導者（具德上師）指引，可速登山頂，若無導者指引，則恐有墮崖之厄。
三、 顯教教法，大多以自證為主，少有度生方便。密宗之教法，除自證外，尚能起無邊度生之妙用。其深密處，須待親傳上師教授，及自身實修之證驗；其通途者，則有息、增、懷、降等四類方便法門。
息者，外息災障，內息五毒；增者，外增福壽，內增智慧型；懷者，外解怨敵，內解習氣；降者，外降外魔，內降心魔。總之，若能調伏自身無明，則具息增懷降種種功德；而對不能修心者，則以息增懷降等權法而為欲鉤，漸次導引其歸向修心正道。
密宗普傳之時代意義
藏密之開山祖師蓮華生大士曾預言：當鐵鳥騰空之時，密宗將興盛於世。此世紀初，飛機盤空之時，**以戰亂因緣，諸多上師逐漸流亡於外，藏密乃普傳於全世界，此正應驗蓮師之言，是亦密宗興盛之因緣時至矣。
一般而言，顯宗但能度化善根純熟之眾生，對剛強難化眾生，則唯有默擯而已。然密法於度化剛強難化者，則有多方便；對消災免難，亦頗多靈驗妙法。當今世界人心變易，感外境災難頻仍，正是密法教化之時機，故密宗之普傳於世，乃應機而來之緣起。
然蓮師亦預言，此時密法之興盛，乃如燈將滅時還復明，興盛之後，即將滅失，是亦眾生因緣使然耳。
附註：本門「圓覺宗」乃源於藏密寧瑪巴無上密之傳承，若欲瞭解寧瑪巴無上密之殊勝處，請參閱「圓覺傳承」及「深密法藏」（上師與歷代祖師開示錄）。
10樓：佛教徒
密 就是不顯
一般人不明白 覺察不到
秘密到極處
密就是實相
11樓：汪汪阿嚏
漢傳佛教-密宗
---密宗，亦稱密教、秘密教、瑜伽密教、金剛乘、真言乘等。因該宗依理事觀行，修習三密瑜伽（相應）而獲得悉地（成就），故名。
印度密教的思想和實踐傳入中國，始於三國時代。自2世紀中至8世紀中的600年間，漢譯佛經中約有100多部陀羅尼經和咒經，其中東晉帛屍梨蜜多羅譯的《大灌頂經》12卷，初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》12卷，屬於陀羅尼和真言的彙編性質。在此期間，印度、西域來華的譯師和高僧也多精於咒術和密儀。
據佛書記載,西晉永嘉四年（310)來洛陽的佛圖澄「善誦神咒,能役使鬼物」約於北涼玄始十年(421）至姑臧的曇無讖「明解咒術，所向皆驗，西域號為大神咒師」。北魏永平初來洛陽的菩提流支也「兼工咒術」，「莫測其神」。中國高僧玄奘、義淨等也都傳譯過密法。
以上後世稱為「雜密」。但在中國弘傳純粹密教（「純密」）並正式形成宗派的，實始於善無畏、金剛智、不空等。
唐開元四年（716),印度密宗高僧善無畏攜帶梵本經西域來到長安，深受玄宗禮遇，被尊為「國師」。開元五年起，先後於長安、洛陽兩處譯出密教經典多部。其中最重要的是於洛陽大福先寺由其**一行協助譯出的《大日經》7卷,後成為密宗的「宗經」。
一行親承講傳，又撰《大日經疏》20卷、《攝調伏藏》等。他們傳授以胎藏界（理）為主的密法，是為中國密教正式傳授之始。善無畏著名**除一行外,尚有溫古、智儼、義林和新羅的元超等。
唐開元八年（720,一說七年),南印度密教高僧金剛智經南海、廣州抵洛陽，大弘密法。金剛智於開元十一年至十八年，先後在長安資聖寺、大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經軌4部,7卷。其**不空曾奉師命赴獅子國(今斯里蘭卡）學習密法,回中國後先後在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部，143卷。
《金剛頂經》後亦為密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛界密法（智）為主。不空著名**有金閣寺含光,新羅慧超,青龍寺惠果，崇福寺慧朗，保壽寺元皎、覺超，世稱「六哲」。
而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、順宗三代「國師」。其**有爪哇僧辯弘、日僧空海等。
該宗認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識「六大」所造。前「五大」為「色法」，屬胎藏界（有「理」、「因」、「本覺」三個方面的意義）；「識」為「心法」，屬金剛界（有「智」、「果」、「始覺」、「自證」四個方面的意義）。主張色心不二，金胎為一。
兩者賅宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習「三密加持」就能使身、口、意「三業」清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。
此宗儀軌複雜，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）秘密傳授。
密宗典籍浩瀚，梵本傳世不多，但中國**和漢地儲存譯本頗多。漢譯密藏經軌計有400部，681卷，經疏14部，81卷，合計414部，762卷；日本《大正藏》收入密宗著述計193部，1109卷，以上各有少量重譯及複本；**甘珠爾中收密部經典728部，丹珠爾收各種經疏、儀軌、成就法等計3120部，全部約合100餘萬頌，約當漢譯3000餘卷。**各派關於密宗的著述數量亦極龐大，目前尚無確切統計。
中國儲存的密宗譯本不但數量巨大，質量亦甚高，是研究印度、中國密宗的珍貴史料，目前已引起國內外的重視並引起了研究的高潮。日本和西方國家巳刊行很多校本，如《集密》、《攝真實論》、《寶篋莊嚴》和《成就法鬘》等等。
密宗裡的法王什麼意思密宗法王是什麼意思
法王，佛教對佛的尊稱。後也引申為對菩薩 明王 閻王等的尊稱。蒙古 日本等地的某些僧侶的尊稱。亦是元 明 清三朝，中國朝廷授與藏傳佛教地區宗教領袖的封號。漢語中的藏傳佛教術語，為佛教徒對於轉世喇嘛的稱謂 法王 一詞在古象雄 吐蕃 印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百...
密宗黃財神放在西北角是什麼意思，佛教西藏密宗的黃財神應擺放在什麼位置
財神很多位每一位都有自己的方位，黃財神主西北，所以要供奉在西北角。供奉財神關鍵是要心靈虔誠，早晚記得燒香叩拜，有時間可以去寺廟祈福許願。沒時間的話可以下一個叫吉星許願的手機軟體 裡面恭請了財神的法相。帶著手機去 財運就時時跟著你！祝願裁員恆通達四海，家人幸福安康！佛教 密宗的黃財神應擺放在什麼位置 ...
閏密是什麼意思，閏密是什麼意思？
所謂閨蜜，就是經得住俗事考驗的女性朋友，不論境遇相差多遠，都能真心祝福。閨蜜的閨，即是 閨中密友 閨蜜是在你受傷時唯一乙個不安慰你的人，閨蜜是自己犯錯時死也不會說對不起的人，閨蜜是在自己真正受傷時第乙個自願向你伸出援手的人，閨蜜是就算兩人互打耳光都笑得超級燦爛的人 閨蜜 20張 閨蜜，即是 閨中密友...