1樓：青雲師兄
對《易經》是學習，並支援！天下風水命理的運算皆出自此書，而每做寺廟之中皆有僧人算命的現象！所以是學習！
2樓：大通山王
佛教講因果，萬事萬物都被因果所支配，深明因果就可以趨吉避凶，可以從因果的根源上改變此生的命運，甚至未來世的命運。
周易講數理，運用一定的法則推演出即將發生的事情，只能看到結果，不能知道原因，所以治標不治本，最多可以作為參考。
佛法的道理直指人心，無論時代如何變遷，都可適用。
如果讀讀佛經就知道，佛經不是釋迦牟尼佛首創，都是佛祖講述無量劫前佛祖的經綸而已，就像是孔子的學說一樣「述而不作」。都是講述已經有的理論，沒有自己的創作。
個人觀點，僅供參考。
3樓：匿名使用者
確實很多學易的人都學佛去了。學佛的人大都懂一些易學知識。我是學佛的，也看過易經。
道一，不二。一切法皆為佛法。就是說佛法是很廣泛的，只要是通往真理的道路，就是法。
易經確實是好東西。
但我開始學佛了就沒時間看易經了。因為佛經太博大精深了，並且能了生死，所以沒時間看易經了。
4樓：阿蘭那處
這個問題好！
達摩的老師告訴達摩，你哪兒也別去了，就到中土去，就到中原去，那裡有大乘的氣象！
所以佛教起源於印度，繁盛於華夏，揚名於四海。
這就是佛教對於易經的評價！
5樓：歸園田心
哈哈，我是先學易的，因為我想算命趨吉避凶，但是我發現易學雖然可以算出人的命運，但是卻不能改造命運，我在易學的一些貼吧裡看到一些人介紹說，想要知命就學易，想要改命就一定要學佛，所以最終我還是選擇了學佛，因為畢竟我的目的就是想要改命
6樓：唯梅子
易經屬於儒家經典．也屬於道家經典．但就是不屬於佛教經典．
但奇怪的是：懂易經的人．大部分信佛（一般是淺信）．而信佛的人．卻很少懂易經．
7樓：煩惱即菩提
曹洞宗就以易經詮釋佛法。
8樓：柴錦程
無聊至極，不知道你老師怎麼教你的，還是你一人在家瞎想的~
佛教對《易經》是個怎樣的態度和看法？
9樓：匿名使用者
佛教歷代的高僧大德對易經都有頗深的造詣，不僅如此，古代的寺院簡直就是古代的書院，社會百科無所不包，古代社會的讀書人絕大多數都去寺院學習的。
10樓：匿名使用者
《易經》是中華文化的源頭，如果否定易經幾乎就是對中華文明的全盤否定，歷代佛教高僧沒有否定中華文化的，所以對易經也是持肯定態度的。明代高僧藕益大師還專門做了《周易禪解》一書。
11樓：煩惱即菩提
佛教的時輪金剛法，有易的內容。 相傳太極圖就是從曹洞宗出來的。
12樓：舟幾又
對佛教來說，萬事萬物可「用」，而不可「執」。
13樓：
易經也是佛法。
南無阿彌陀佛
如何從易經的角度看待佛學？？
14樓：匿名使用者
第一，易經是一門學問，他是客觀的，你信不信，學不學他就在那裡，沒有乙個學習易學的人，急於向你推廣易學。所以他不是宗教。
第二，佛學是宗教，有著膨脹和推廣的屬性，教徒總是想著推廣和普及佛學，以便拯救世人，不可否認佛學具有其深奧的道理和存在，所以佛學既有學問的屬性，又有宗教的屬性。
第三，易經具有其嚴密的邏輯和推理（即所謂的術數），從而可得到結論，以便指導人的實際行動，而佛學則沒有任何邏輯可循，因為佛學講求的就是「空」，而「空」是不可以拿邏輯來加以說明的，因為這樣就從自身獲取的方法上否定了自身，既然空又哪來的邏輯？所以佛家給出乙個方法，就是「悟」，靠自己的修煉和感悟來體會佛理，從而達到佛境。
第四，簡而言之，易學是具有技術性的，具有可操作性的，只要你肯動腦子可以按照其理論進行學習，從而可以學會易學。而佛學則不是這樣，你再努力，即便頭懸樑、錐刺股要是沒有佛心，也是達不到佛境的，即佛家所言「如來」，也就說佛學不具有可操作性，不是你念念經敲敲木魚拜拜佛就可以的，那些僅僅是形式而已，是給沒有佛心的人提供的途徑。
第五，從深層講，易學和佛學都是在試圖用自己的理解來解釋宇宙真理，而且可以說殊途同歸。例如易經強調「易簡」就是即便是非常紛亂複雜的事情也有其規律可循，也可以將他們簡化成簡單的模組來處理（這是從空間角度來說），易經還強調「易變」也就是一切都在發展變化（這是從時間角度來說）。
而佛學則強調「空」，你看到乙個朵花，從空間角度講，微觀上那不過是一團細胞，甚至只是一簇原子，所以花是空，從時間角度，你看到的這一秒和下一秒已經不是同一朵花，所以花還是空。
上例可以看到，在空間和時間的認識方面，易學和佛學的基本觀點是相同的，所以，大道理都是殊途同歸的，不同的學科都是人類在認識宇宙的過程中產生的，只是站在不同的角度而已。
以上全部是手打，沒有乙個字是複製的，也僅僅代表個人的理解和認識，希望對你有所幫助。
15樓：匿名使用者
根據風水上說,鏡子正對著人睡覺的地方是犯了鏡煞,把鏡子一開就行了.若如果從風水的角度說！臥室的穿衣鏡正對著床，梳妝鏡也能照到床此為不吉之象
16樓：德紋
《易經》是中華傳統文化中自然哲學與倫理實踐的根源。是華夏幾千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。易經包含佛學的哲理，其實易經包羅永珍，而且易經並不是本完整的書，它當然還有非常重要的用途。
17樓：匿名使用者
如果是學易經的，可看佛學裡的禪學，有相近之處
18樓：匿名使用者
易包羅永珍，佛亦在易中。。。
佛教和易經有什麼矛盾嗎？
19樓：匿名使用者
易經屬於世間法，佛說的是出世間法。你想入世那麼學易經。不想輪迴，要跳出三界外，不在五行中那麼就要學佛法。兩個是不同的東西。
20樓：因緣法
沒有什麼矛盾，只是對宇宙的真理認識深淺不同而已。
易經，就是講宇宙萬物的變化之道，而佛教，進而揭示一切事物的本性是空性。
為什麼說易經也是佛法
21樓：匿名使用者
佛法，特指能夠令人解脫的方法。
易經，如果你能夠領會其甚深內涵，也是能夠以其獲得解脫。
不但易經如此，世間萬事萬物無不如此。所以佛家禪宗常常利用日常生活中隨處可見的現象令人開悟，都是同乙個道理。
易經：周流六虛，變動不拘。如果你能夠體會這句話，它和《金剛經》應無所住而生其心，有本質上的不同嗎？
所以佛家說，佛法在世間，不離世間覺。
22樓：匿名使用者
易經不是佛法，外道典籍
《易經》是邪術嗎？聖徒們你們怎麼看
易經 是本卜筮的書，這是有定論的。是中國文化的源頭，諸子百家還有中醫等都受其影響。個人認為，雖然是卜筮的書，但其由象到義，還是很有道理的，並非亂說。至於陰陽，五行，天干地支理論，看看這些思想在中醫和天文方面的應用，就知道不是隨便編的，但要說用現在的科學來證明，那也沒有誰能做到。個人覺得這些都是古人的...
領導經常對下屬說 有作為才有地位。你怎麼看
小粗拉 時下，就作為與地位的關係上，有這樣兩句話 第一句話是 有地位才有作為 第二句話是 有作為才有地位 作為與地位兩者互為相應，互為作用，相互促進，為 與 位 的關係。為 指的是作為，即工作作風是否具有嚴謹性，工作態度是否具有端正性，工作效率是否具有高效性，工作業績是否具有突出性 位 指的是地位，...
誠信對人來說到底有多重要，你怎麼看
我覺得乙個人要是沒有了誠信，他在這個社會就沒有什麼立足之地！有句老話，誠信為本，乙個人的誠信就是乙個人的本錢，如果誠信打了折扣，那麼這個人的什麼都會被人看輕。所以誠信是很重要的。誠信對乙個人來說，十分重要，如果乙個人不講誠信，就會被周圍人冷落，然後就會失去朋友。如果你沒了誠信，就算你才華過人，別人也...