1樓：匿名使用者
的規劃的兩個低齡化格拉卡規劃的快了
仁義禮智信忠、勇賢誠節恕寬，每乙個字的解析，麻煩了！
2樓：端木吟天
「仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓」指的是儒家思想的核心。
仁義禮智信,忠孝廉恥勇準確的解釋是什麼？
3樓：南邕
說的是儒家思想的核心：
仁者，仁義也。指在與另乙個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真。天下興亡匹夫有責，精忠報國捨生取義。
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。孝乃德之本，百善孝為先。
廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。廉生威、威生明、明生信。
恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥汙。知恥者慎行，知違者不羈。
勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛。自強不息、英勇頑強、百折不撓。
4樓：匿名使用者
仁義禮智信 廉恥
按照禮儀忠孝廉恥，我們為慈愛，我們也不能經常地去 欺 騙人家的，欺 騙人家就是不仁不慈啊。我們不能為名、為利，如果為名、為利，我們哪來的愛？所以，要做到慈愛，都是不容易的。
我們在人間相互殘殺，我們怎麼樣能讓世間太平呢？在這個世界上，到處都是壞人啊，而壞人，他也是父母親養成的啊。嗚呼哀哉，這不就是人間的悲劇嗎？
哪位父母不想把孩子培養成懂事情、懂禮儀、懂禮貌的孩子啊？而我們沒有把孩子培養好，我們不就是糟踐自己的慧根嗎？
聽眾朋友們，我們每個人學佛，絕對不能去到處張揚。如果乙個人到處說，哎呀，我學佛了，我已經在救 度眾生了，我已經在弘揚佛法了，我在改脾氣了，實際上，這個人就不是真正學佛的人。真正學佛人，是做，是行，是要有信心，有了信心之後，有願力，有了願力之後呢，才能有行為。
實際上行為就是初果，就是最初的果實。什麼叫初果呢？當乙個人在開始學佛的時候，你總有乙個過程，那麼你學佛單單嘴巴講是不行的，到最後是落實到你的行為上、你的舉止上，這樣的話，才能感受到你是個學佛人。
很多人不懂，以為自己已經 學佛了，以為自己已經怎麼樣怎麼樣了，實際上，他們不知道，乙個真正的學佛人，他是應該知道自己怎麼樣來學習佛法的，他是以心在學，才能成就他的道行，才能落實在他的行為。很多學佛的人，以為自己在學佛，實際上，他沒有好好地學佛。台長告訴大家，比方說念經，我們念多少經？
我們念經的時候，有沒有願力？有了願力之後，我們有沒有行為？乙個學佛人的行為是看得出來的，並不等於你要去對他做一些什麼事情，或者你要去說一些什麼事情，實際上，是自己做出來，大家都看得到的。
比方說，這個人文質彬彬，面帶微笑，雙手合掌，然後非常虔誠，對方馬上能夠感受出來，啊，你是學佛的人。而很多人，雙手合掌，瘋瘋癲癲，跑過去衝著人家說，「你好，我來教你怎麼樣學佛吧。」讓人一看就是華而不實。
實際上，真正學佛是用心念來學，這就是台長跟大家講的，叫「心」。修心，修的就是這個心，要與佛號相應啊。如果你的心老起雜念，那麼，你就沒有虔誠心了。
虔誠心是怎麼來的呢？就是要把雜念滅掉，他才會有虔誠的心。相當於乙個人，思想上雜念很多，想了很多不開心的事情，你說他的心怎麼能夠清淨呢？
所以，真正懂得學佛的人，要懂得都攝六根，也就是說把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行為等，全部都要看 管住，這樣的話，他就不會有雜念了。
我們很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，聞到香味，想去吃肉了，你叫他不講話，他的嘴巴就難過，經常喜歡講話的人，你叫他坐在邊上，你說，你能不能幫我停15分鐘啊？他難受得不得了。所以，要能夠看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去聽那些不該聽的東西，不要去說那些不該說的話，要都攝六根。
這樣的話，時間長了，你才會有善行出來。
想象一下，乙個能夠管住自己的人，他的行為舉止一定是穩如泰山，一定是文質彬彬的，他不會像那些人夸夸其談的。乙個人對人家夸夸其談，實際上就是水中蘆草，頭重腳輕，讓人家感覺你不實在。學佛的人，他能夠沒有妄想，然後，他才會生出智慧型，而且他得緣法、得名譽啊，為什麼？
他得到一種緣，這是什麼緣呢？就是佛緣。因為經常沒有雜念的人，他跟菩薩就越來越接近，其實，我們的名譽，我們的地位，我們的錢財都是空的，我們想通了，我們什麼雜念都沒了，我們的心就跟菩薩接通了。
如果我們天天想著追求名利，為己為利，試想一下，時間長了，你能跟菩薩有氣場感應嗎？所以，要懂得，有種種的念頭，都是不好的，有很多這種貪瞋痴的雜念，你久而久之一定會著魔的。
聽眾朋友們，我們發願，我們用心恭敬菩薩，我們求心不求外，就是不往外求，我們由內心自己求，我們念念與佛號相應，我們的心都攝自己的雜念，雜念就滅掉了。我們不要把自己心中想的事情說破，因為我們很多的想法並不成熟，我們很多的做法並不是代 表你直接的意念，所以，最好是在自己的想法還沒有成熟之前，不要說破，因為當你說出來之後，實際上就是你的行為了。在腦子裡思維的時候，還是你的思維，這是一種潛意識，而當你把話說出來之後，實際上，很多事情就會弄巧成拙。
試想一下，很多人腦子裡想什麼，嘴巴裡就說什麼，像這種人，能不得罪人嗎？像這種人，能不讓自己著魔嗎？
我們絕對不能做絲毫的對自己、對別人都不利的事情，我們不能有絲毫對心境不利的事情，我們一定要用心淨來克服妄念，我們對任何事情都不要生出太多的歡喜心。人家給你買了一樣東西，人家對你好，人家誇你，你歡喜得不得了，實際上，這就助長了你自己的貪緣啊。什麼叫貪啊？
因為當人家說你好話的時候，你等著聽好話，你也是一種貪婪的行為，而這種行為，它也會讓你在學佛時走偏的。就像乙個大 法 師，誰都說他好，誰都說他是菩薩，誰都說他講話就是對的，時間長了，他以為他真的是這樣。然後，他做錯的事情，他畢竟是肉 身啊，他萬一腦子有點糊塗，或者受七情六慾的影響，萬一做錯些什麼事情，那他就是斷人的慧命啊。
所以，切不可自己誇耀自己，更不能有一分說十分，這就是人的著魔之根啊。我們很多人做了一分功德，把它說成十分，還有很多人，把自己稍微有一點智慧型，當作無窮無邊的智慧型，稍微有點開悟，以為自己已經徹悟了。如此種種，都是著魔的根啊。
所以，乙個人對某件事情太過於執著，連太過於喜歡自己，也是著魔啊。
很多女孩子特別愛自己，每天化妝，每天打扮，每天化妝花上
三、四個小時，這不就是著魔了嗎？等到人家不喜歡她，她就自戀了。還有很多人，過分自信，實際上，這也是一種貪念啊。
以為自己什麼都能做，試想一下，這個世界上，是我們都能做的嗎？這個世界上，你所擁有的一切，本身就是假的，你在假的當中，以為自己很能幹，試想一下，你是不是愚痴啊？所以，增長愚痴，就由此而來。
就像我們看螞蟻一樣，忙得不得了，以為螞蟻之王，在指揮著千軍萬馬，那些螞蟻不停地聽他在指揮，在搬啊，在弄啊，好不容易把乙個巢給築起來了，早上六點鐘，掃垃 圾的車子一到，噼里啪啦地把它的築巢全部打破。當時剛剛把這個巢築起來的時候，可能這個螞蟻王 還特別高興呢，覺得自己有多了不起呢。就像我們人一樣，我們得到了一點，我們自以為了不起，殊不知，在自 然 災 害面前，我們又是顯得多麼的渺小。
台長認識乙個朋友，布里 斯 本的水災把他的生意，把他的房子都淹掉一半，損失慘重，我們所擁有的一切瞬間擊破。猶如我們思維裡、腦子裡的雜念一樣，你想得好好的，當你碰到實際情況的時候，把你所想的全部又打破了，這不是白想了嗎？所以，我們學佛要實事求是，有一分就說一分，有十分說十分。
台長為什麼叫你們首先要愛護自己的聲譽、愛護自己的慧根啊？從不說 謊開始。說 謊的孩子就是看不起自己，因為你說 謊，人家知道，人家就看不起你，你不是自己在看不起自己嗎？
所以，說 謊的人會給人家罵，重則會給人家揍，這就是自己在糟踐自己。
按照禮儀忠孝廉恥，我們為慈愛，我們也不能經常地去 欺 騙人家的，欺 騙人家就是不仁不慈啊。我們不能為名、為利，如果為名、為利，我們哪來的愛？所以，要做到慈愛，都是不容易的。
我們在人間相互殘殺，我們怎麼樣能讓世間太平呢？在這個世界上，到處都是壞人啊，而壞人，他也是父母親養成的啊。嗚呼哀哉，這不就是人間的悲劇嗎？
哪位父母不想把孩子培養成懂事情、懂禮儀、懂禮貌的孩子啊？而我們沒有把孩子培養好，我們不就是糟踐自己的慧根嗎？
常言道，「子不孝，父之過」，所以，我們夫和婦順，我們應該各盡個人的職分，孩子就是孩子，爸爸媽媽就是爸爸媽媽，我們視己為善人，我們就要懂得性 情要柔和。眾所周知，在人間會碰到很多不如意的事情，我們也不要生氣，我們經常不生氣，我們就養成了乙個好的習性，這樣不但對自己有好處，對我們的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭，子女不會很早地夭折，我們如果性 情賢善，這個國 家才會得到很多的賢才之幸啊。
氣量大的女人，家裡必定榮昌；而氣量小的女人，生出的孩子很多都是多病的，而且很多都是死亡的。
我們雖然身 體未必生病，但是我們的人，我們的靈魂就會生病，因為我們看不到光 明，我們看不到前途，我們無法能夠預 測我們的將來，所以，我們就不知道我們怎麼樣能夠安然無恙地在人間度過我們的一生，這就是人最大的憂鬱啊。當乙個人不能知道自己今生今世所作所為和來生來世應該所受所用，他必定會得憂鬱。我們經常說，我們要從根本上來救人，我們要懂得，我們沒有聞、沒有見，我們不要去說此語啊。
古時候就有人說，「絕未聞見此語」，就是說，我們絕對不要去說一些沒有看見、沒有聽見的語言啊，因為這樣會一傳
十、十傳百，讓你的孽障加重、加深，這就是台長提醒所有的世人應該注重的事情，學佛要明 心啊，要懂得閉關，要懂得專修，要懂得積陰 德、積陽德、積善德，要結善 緣。我們要懂得懺悔我們的宿怨，這樣的話，我們才能增長我們的慧根。
所以，不必學不懂事的人，我們做人不要去跟那些卑鄙至極的人交朋友，我們不要去跟那些不學還以為自己很懂的人去學，我們不要把自己封閉起來，我們不要以為自己學了一點東西了，這些就是你可以用一輩子的東西，我們不要以為自己滿足驕傲，什麼都能幹，實際上，我們什麼都沒有，我們所有的就是人間的這個空架子。
忠孝仁義禮智信的順序是什麼忠孝仁義禮智信指的是什麼
正確順序應是 仁義禮智信忠孝悌節恕 勇讓。仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓 指的是儒家思想的核心。儒家學派之前，古代社會貴族和士通過 師 與 儒 接受傳統的六德 智 信 聖 仁 義 忠 六行 孝 友 睦 姻 任，恤 六藝 禮 樂 射 御 書 數 的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏...
關於忠 孝 仁 義 禮 智 信 廉的名言要三十二條
忠的名言 不可謂忠。62616964757a686964616fe78988e69d8331333330363732 墨子 公輸 忠之屬也。左傳 莊公十年 君子以為忠。宋 司馬光 訓儉示康 盡心於人曰忠,不欺於己曰信。宋 司馬光 四言銘系述 交不忠兮怨長。楚辭 九歌 湘君 莫不欲求忠以自為。屈原列傳...
請問有誰知道關於仁義禮智信的故事
論語不是故事，是講道理，我要的是故事。或者 關於仁 義 禮 智 信每一個各想三個古代小故事？最好是文言的，沒有的話白話也行 戰國策 國策中有這麼一個故事 馮諼客孟嘗君 講戰國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道 長鋏歸來乎，食無魚 出無車 無以為家 等歌，因...