1樓：月上中天
信仰和了解是倆回事
信仰不見得要了解，有很多時候是盲從，古代識字率只有1%的時候，大部分和尚是文盲的。
佛教傳入中國後，逐漸中國化，中國的思想逐漸統治的佛教，自明朝以後，風俗中基本已經見不到原來佛教中的東西了，只有某些名稱，叫法中，還隱約有原來的味道
所以，研究國學的人研究佛教很正常
2樓：偶心慈
不知道你看看沒錢文忠教授講的《玄奘西遊記》
他對佛法是很了解 也能翻譯梵文
可是不信仰並不代表佛法的不圓滿
每個人都有自己的機緣
如果你強加於他 讓他信佛 他可能還有逆反心理機緣成熟了 自然就入佛門了
3樓：學佛救己
佛法講信·解·行·願，只有都做圓滿才稱得上信佛 但有幾人做的圓滿？季羨林、胡適、錢文忠等大學者，之多到「解」 而關鍵的第一 「信」沒有，所以只稱得上學問，而不是「學習」。何況想要「信」不能少善根、福德、因緣。
不是那麼簡單的，雖有滿腹文采學問，聰明之頭腦也是枉然啊！
阿彌陀佛。
個人拙見，不足之處還請見諒。
願你學佛 法喜充滿，成就無我。
4樓：天雪地靈
是不是真正信仰佛教，只有他自己心裡明白。
如果說有人了解佛教，而不信佛，原因恐怕就是他並沒有真正的了解佛教。
5樓：匿名使用者
國學大師們研究佛教的是很正常的，南懷瑾不就是嗎？ 補充：如果能懂的佛法，就會了解到世界上所有的哲學都會被提問，都會被找到縫隙來反駁到無話可說。
但是佛法這個絕對論可是十分嚴謹，如果學的深，就知道了，任何的哲學也比不上佛教的哲學嚴謹。
不信佛教是因為緣分不到，能夠了解佛教是因為有福報，沒有相信是因為助緣沒到
6樓：匿名使用者
現在我倒是 奇怪你的所謂的信仰佛法是什麼？
他們心中估計是會對佛法很佩服 崇敬
佛法對他們的心靈說不得也是有啟發的
也是佩服 釋迦牟尼的
可是要怎麼信仰佛法
整天在電視上叫大家信佛 還是出家？！
....話說回來 一切都是佛法 只是名稱不同 理解程度不同罷了
7樓：匿名使用者
你知道滿漢全席好吃，你一定會喜歡吃嗎？
能夠講和能夠深諳道理是不同的，佛法是實修的法門，不是說你看懂了文字就明白了道理的。
試想想，你吃蘋果後知道它的味道和別人告訴你蘋果的味道，哪個更真實，哪個更深刻？
你能說，人家告訴我蘋果的味道了，就認為自己吃過蘋果，真的體驗到蘋果的味道了嗎？
更進一步想，你沒有吃過蘋果，人家告訴你蘋果是甜的味道，你甚至可能理解錯，你可能理解成甘蔗的甜味……
所以說，文字的掌握和真正的體悟是完全不同的。雖然兩者相輔相成，但卻不是一樣的。
8樓：不知冷熱心
什麼是了解,如果會讀會背誦就叫了解,那我也叫學富五車了!!!
真正了解佛教的人,便不會不信了!!!
南無阿彌陀佛
佛教化眾生,八萬四千法門,除非佛再來,連菩薩都不敢說完全了解,更何況區區凡夫!!!
認識幾個字,也只是見多識廣而矣!!!
9樓：
自從我聽了淨土宗的歷史，知道裡面有文學、有神學的成份，我就懷疑淨土裡面的一些說法了。就好比我們讀了金庸**，明明知道那是**，是作家編著的，還會信以為真嗎？還會去追求嗎？
季老是不是也是如此呢？
10樓：泣琨瑤
這是眾生的緣分，問題不在佛法上。阿彌陀經上說得很清楚，不能少善根、福德、因緣，如果乙個人他的善根、福德、因緣成熟了，他自然會對佛法信受奉行。如果他遇到佛法，僅僅了解，不能相信，不能奉行，那是他的善根、福德沒有成熟，這個東西是不能勉強的。
但是他們學習佛法，必然種下了以後成佛的種子，法華經上說得好「一稱南無佛，皆已成佛道」，就是這個意思！
11樓：東郭老老先生
了解和信仰是兩個概念，了解大多建立在研究的基礎上，以發展史的角度為切入點，信仰是以崇拜和解決自身問題為根據，重點是學習經典和咒語，胡適在自己的一本關於禪宗的書裡做過相關說明。關鍵是出發點不同，佛教和研究者都沒有問題
12樓：絕對d冷凍
我們也都了解科學，但是未必都是科學家。
有的人熟讀佛經，但可能只是個凡夫俗子；有的人不知佛為何物，但他可能早已成佛。就拿莊子說，他隨不知佛法為何物，卻已像佛陀一樣超然出世了
13樓：善心永流傳
結論就是：僅僅停留在研究佛教，不去按教義身體力行地實踐佛法，獲益還是較為有限的，這也就導致了他僅僅停留在研究理論的階段，止步不前了。
打個比方，乙個人想學會游泳，一生研究了許多游泳的姿勢和方法，但就是不敢下水，或者一下水剛吃了幾口水就退縮了，繼續研究有沒有更好的游泳方法，結果他在年老的時候出了一本書《游泳的一百種方法》，但卻仍然是個旱鴨子。
14樓：青雲師兄
呵呵！我大至上了解佛！但我就不信佛，我信天尊！呵呵！
15樓：匿名使用者
佛不是用來信仰的。它不是神。
16樓：小謝
他們國學家，屬於研究學術範疇，佛教學，也屬於學術，博大精深。
17樓：匿名使用者
信仰不一定就要入佛籍，入籍只是信仰的一種形式。真正達者不拘泥於形式，這才是心中有佛。
高分！！本來很尊重佛教文化，但有人天天和我宣揚佛教反而產生了厭惡！請問為什麼？應該怎麼辦？
18樓：無量壽莊嚴清淨
建議你讓你同學誦讀一下《金剛經》，告訴他，度盡眾生，實無一眾生可度者。
另外，尚未自度，談何度人呢？所謂度人，也只是隨緣結緣罷了。
眾生平等，且無眾生，談何普度眾生呢。
信佛與否皆要看個人的造化與因緣具足與否，強求不得。
你的困惑有你自身的原因，也有你同學的原因。
皆源於貢高我慢心。可通過忍辱來對治。
對於你的疑問，末學根據自己的理解嘗試解答一下，不一定對，請多多包涵。
問題1、難道我不信佛就一定不是正途嗎？
答：只要眾善奉行，諸惡莫作，不求利己，但求利人，即使此生不信佛，也應該是正途。如果能做到這幾點，可在此生與來世閉塞三惡道，多結善緣為來世與佛結緣種下種子。
問題2、就一定不會有好的未來嗎？
答：未來是無量劫數的。從佛學的角度來看，當生行善積德，如果往生天人，將享有很高的福德，而當天人壽盡，福德用完，而罪業未消的前提下，則可能重墜地獄。
學佛是開發本有自性與智慧型，避免往後的蒙昧，從而避免來世造業，以求脫離六道輪迴，此為學佛的目的，可得亦不可得，當然，達到這種境界，需要真修實證。
問題3、難道佛會懲罰那些不信佛的人嗎？
答：佛對待眾生是如母憶子一般，說佛會懲罰不信佛的人，那是絕對不可能發生的事情。乙個人是否會受到惡報或者苦報，與其所造的罪業有關，與信佛與否沒有任何關係。
問題4、我與人為善，相信好人有好報，難道佛會因為我不信就懲罰我？
答：回答如上。好人是有好報的。
只是，無始劫以來，過去無量生生世世以來，我們做了很多好事，也做了很多壞事，所以罪業和善業都無量無邊。但是，人在生生世世中，輪迴於六道，不知前世，亦不知後世，只要處於輪迴中，基本是苦海沉淪，雖然有幸福的時刻，但是不快樂，痛苦的時刻更多，這皆源於我們如果離開佛的教誨，是不太可能有更好的方法來調伏我們的心，淨化我們的心。佛與信眾是老師與學生的關係，且在佛眼裡，我們是未成之佛，我們皆堪作佛。
佛連嗔恨心都沒用，談何懲罰呢？
問題5、那究竟是我的問題還是我同學的問題?
答：多誦佛經，多了解當今各位大德的佛經**與開示，你自然會理解到你們兩個都 應該存在不足。只要是凡人，只要沒有開啟自性，我們都是存在問題的。
願樓主如意。
南無阿彌陀佛。
19樓：莫極
1.不信佛不一定不是正途，但是不究竟。
2.不信佛不一定會有不好的未來，只要奉行「善」，就肯定有好未來。
3.佛陀不會懲罰任何人，佛陀離了三毒「貪、嗔、痴」，不會生氣，這一點要清楚。
4.同上，佛不會懲罰任何人，諸佛菩薩都是這樣。佛不是創世主，佛只是老師。
5.錯解了。佛教不是迷信，若您學習了佛陀的四聖諦、十二緣起法，就不會這樣想了，因為佛陀的教誨是智慧型和學問。
6.這是您同學的問題，宣傳方式不當。
佛教不是教人念佛的，也不是教人拜佛的，是教人知識的。念佛、拜佛只有輔助作用，要真正學習佛法，就必須要學四聖諦、十二緣起法、四法印，這是佛學的基礎。
願您如願！
20樓：匿名使用者
現在佛教在世界上主要有五種形式
教育 宗教 邪教 表演 迷信
作為乙個佛教徒 我知道佛教是一種教育 是無神論 佛菩薩不是神仙 只是老師 所以都稱南無本師釋迦摩尼佛
萬法不離因果 佛法也不離因果 真正宣揚佛法應該遵守契機說法 不應強求
學佛不能迷信 佛教是什麼：諸惡莫作眾善奉行 自淨其意是諸佛教。 做到這一點 世間萬法都是佛教
建議他去看一看淨空老法師的講經 自然明白 佛教是教人怎麼做人的 而不是令人不悅的 從自身出發 你不信不強求 因為佛教本質是高階科學 裡面許多理論已被現代科技所證實如微塵裡有世界 礦物也有見聞覺知等
你只要撥正心態 不必理會他就可以了 處理好同學關係 不與他爭執就可以了
21樓：小謝
你這個同學想法是好的，但是方法欠妥，這樣反而容易讓人起邪見。你這同學學佛已經有點偏執了，自身做得也不好，卻喜歡對別人橫加指責，這樣很不好。學佛是修心，所謂明心見性，學佛之人的修行，也主要是內修，而不是到處去指責人家不好。
你這個同學的所做的並不代表廣大的佛教徒。並且我發現你同學還是缺少一些正知正見，和處事的方法
22樓：涅磐寂靜之一
佛教分為南傳佛教與北傳佛教 ,南傳佛教才是真正的佛教,他修戒定慧,目的是脫離生死輪迴.北傳佛教屬於封建迷信,他沒有修行方法,一時這樣一時那樣,是行善做好事,目的是讓大家都成佛,其實是錯誤的觀點.你的同學搞的是封建迷信,他是錯的.
如果真正學佛就學南傳佛法,在家打座修禪定,對身心是有很大好處的.
23樓：鷹皇
這個問題其實不是太難，因為我們對佛的尊重是對佛教文化或者說是佛教哲學的尊重而不是真正的信仰佛教，我們從小受到的教育本身是唯物主義，而宗教都是唯心主義的產物，從內心我們是有一定的排斥的。
信仰什麼是自己的權利，你同學的的勸說也是作為乙個信徒的責任，佛講普度眾生或者他的初衷是好的。錯就錯在他強加了他的意願，而你現在並不是很認同他的說法，從而說多之後你心裡自然就有所反感。
佛教的矛盾之處,誰來解釋
24樓：西安智天
1。佛教是有神論、無神論或者不可知論的問題：
佛教是承
e68a8462616964757a686964616f31333330333562認有「神仙」的存在的，但是這裡的神仙，不是掌握宇宙一切的神話了的統治者，而是六道中的一道，也是沒有脫離六道輪迴的眾生。就比如我們是螞蟻，而神仙是人一樣的這樣形態，他們的智慧型比我們高，但是他們並沒有解脫生死輪迴。
六道：天人（就是神仙），人，阿修羅，畜生，惡鬼，地獄。 這些都在生死輪迴中！
四聖道：阿羅漢，緣覺，菩薩，佛 是不生不死，永遠不滅的存在。
這就是我們這個宇宙「十法界」的真相！
2.佛教終極真理的負責人是誰？也就是說在佛教看來是否有終極真理？如果有，請問這個終極真理是誰制定的？
佛教的終極真理就是「緣起性空」，每個人（乃至每個眾生）都有佛性，只是被妄想，分別，執著而覆蓋。宇宙是你的「業力」所化現，每個眾生不同的經歷，不同的靈魂，看到不同的宇宙時空，這是「別業」。
而有共同業力的眾生，看到的一樣的宇宙情景，是「共業」所感，我們現在地球上的人類，以及動物，都是共業所感，而每個人不同的命運，則是「別業」所感召的。
這個真理，沒有人制定，而是「法爾如是」，就是本來就是這樣，每個眾生都有無量清淨，光明，慈悲，智慧型的本心，由於被貪婪，愚痴，嗔恨所障礙，所以感召到各種不同的命運。
就如虛空，你的心畫個什麼，就是什麼，這就是「法爾如是」。----這也就是因緣果報的道理。
3.關於眾生平等的問題：
在這裡， 我給你打個比方，就是把「畜生」比喻為罪犯，把人比喻為宰相：
世間的「罪犯和宰相」平等嗎？
1.從造業上來說，當然不平等，罪犯因為犯了各種罪，而受到法律制裁，乃至墮入牢獄，這些是自作自受。宰相是建立了功勳，為了眾生的福利而付出，得到萬人尊敬。
2.從本性上來說，是平等的。罪犯如果認識到了錯誤，改邪歸正，也能成為宰相。宰相如果犯下錯誤，也能成為罪犯。但是他們的本性是一塵不染的，是清淨的，是隨緣不變的。
只是眾生沒有認識：
何其自性，本自清淨。
何其自性，能生萬法，
何其自性，本自具足，
何其自性，本不生滅！
何其，是沒有想到的意思，自性，是每個眾生本來具有的無上慈悲，無上智慧型的佛性！
有人了解如何存放棉被嗎，有人了解棉被怎麼保養嗎
這個問題我來回答 我家裡爸媽做被子的 所以我會有很多被子 目前家裡使用最簡單的方式 是放真空袋然後裡面放香皂 棉被就放在乾燥的地方存放啊 有人了解棉被怎麼保養嗎 在存放之前先爆曬一下，然後有真空袋的話就真空包裝存放，如果沒有就放在通風乾燥處，天氣好的話隔個一兩月拿出來曬曬通通風，去除長期存放時吸的潮...
問個關於佛教的問題，希望有些對佛教了解的大仙能夠回答我
你的問題，大仙是回答不了的。如果大仙回答了，你也要不要相信。要真正修習佛法的人回答你才是正確的答案。佛法，只有乙個。由於佛法內容太龐大。我們每一位眾生來到這個世間的因緣又各不一樣。所以，修習佛法的人就各有偏重，各有偏向。這就是佛教界的各個宗派。無論哪個宗派，都是根據其各自的因緣而出現。同樣，中國人與...
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