1樓：匿名使用者
品德高尚、德才兼備的
人，（應該）用靜來修善自身，用儉樸來淳養品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。
沉迷懈怠就不能勵精求進，偏狹暴躁進就不能冶煉性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退，最後精力衰竭學識無成，大多以不能承接先世的志向不為社會所用，可悲地守著貧寒的居舍嗎？那時候再有想法學習哪來得及啊！
：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。上文中，諸葛亮所提「德、志、學」發展至今，與我們上個世紀
七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂「德、智、體、美」等並無實質性差別，「德」當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；「智」指的是智力教育，也即指的是學習成績；「體」指的是體育鍛煉，要有乙個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；「美」指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，後來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛鍊，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每乙個階段性目標。
誡子書翻譯
古代一共有幾種誡子書
論語和誡子書運用了什麼修辭格，強調了古代人重視什麼
2樓：來自俱樂部趣味盎然的信天翁
論語和誡子書都強調了古代治學的人都非常重視什麼？論語主要運用了什麼修辭格？誡子書主要運用了什麼修辭格？論語和誡子書都強調了古代治學的人都非常重視品德的修養；論語主要運用了排比、比喻的
抄寫諸葛亮的誡子書並談談自己的體會
雨巷戴望舒詩中是怎樣體現中國古典美的
戴望舒的詩歌創作，也接受了古典詩詞藝術營養的深深陶冶。在 雨巷 中，詩人創造了乙個丁香一樣的結著愁怨的姑娘的象徵性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾來象徵人們的愁心，是中國古代詩詞中乙個傳統的表現方法。如李商隱的 代贈 詩中就有過 芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁 ...
古代人近視了怎麼辦中國古人要是近視了該怎麼辦？
古代近視沒有近視鏡，好多的人都用放大鏡看東西，直到明清時期近視鏡才開始傳入中國。據說人類早在千百年前就發明了近視鏡這種東西，但它是用透明水晶或寶石磨製成的一種 據說它有很大的透視和放大效果，能夠將細小的字變得非常大，拿著它看東西，近視的人就再也不近視了。後來就有了把這樣的寶石鑲嵌到鏡架做成 眼鏡 的...
故宮建築群的強調中軸線的布局體現了中國古代的什麼思想
故宮建築群的強調中軸線的布局體現了中國古代的封建宗法禮制和象徵帝王權威的思想。故宮的設計思想是體現了帝王權力的，它的總體規劃和建築形制用於體現封建宗法禮制和象徵帝王權威的精神感染作用，要比實際使用功能更為重要。為了顯示整齊嚴肅的氣概，全部主要建築嚴格對稱地布置在中軸線上，在整個宮城中以前三殿為重心，...