1樓：沛沛豬的母嬰小智慧型
讓抽象的語言形象化的技巧：
同樣的意思，用不同的語言或是不同的方式來表達，就會產生完全不同的感受和效果。不可否認抽象化語言的作用，但是在作文寫作中，具體形象化的語言更有吸引力，更能感染讀者，從而給讀者留下深刻的印象。
抽象就是它本來就沒有形態，看不到摸不著，但是，又可以比喻成任何形狀，任何形態，也可以比喻成乙個過程。所以，把它賦予形狀和形態的過程，就是形象化。
用具體的詮釋代替抽象的定義。可以把枯燥的東西變得形象生動，語言形象化的方法主要是在聯想或想像的基礎上。拿個例子來說明抽象和形象的區別。
以「家庭」為例，抽象的家庭概念是以婚姻和血統關係為基礎的社會單位，而用具體形象的語言來描述就有了多種可能性。它可以是「歸心似箭，相信每個人都應該有過這樣的體會，其實歸心何止似箭，恨不得自己變成一束光，千里之遙轉眼即至，越要到家的時候，這種感覺越強烈，直到踏進家門才會慢慢褪去。」也可以是「在我看來，家是一種與生俱來的情結，在平常時無從察覺，到陌生處全湧上心頭。
家，故鄉，是乙個人一輩子無法消去的烙印。長大了，總要離家，這時家的感覺再不是媽媽不勝其煩的嘮叨，而昇華成一種記憶，一種氣味，在他鄉不如意時蒙上眼簾的一層霧。」平鋪直敘，猶如記流水賬，泛泛而談，沒有什麼說服力，更別提有文采了。
學會化抽象為具體形象，作文便會大為改觀。
用有感染力的細節代替抽象的概念。細微之處見真情，概括性的表述不如細節描述更到位，更有感染力。例如有人寫小提琴演奏的藝術效果時，說「琴聲吸引了許多路人駐足傾聽」。
這句話沒有寫出小提琴的演奏內容和旋律之美，也沒有寫出聽眾的沉醉之態，體現不出小提琴演奏的藝術效果，顯得枯燥無味，缺乏應有的藝術美感。若改為：「優美的《梁山伯和祝英台》小提琴協奏曲，輕輕地飄出小樓的視窗，穿過濛濛細雨，散落在林間的小路上。
許多行人情不自禁地放慢了腳步，聽得如痴如醉。」這樣一改，新增很多細節描寫，意味便好得多了。
語言是思想感受的最直接的外在顯現，在一定意義上又是作者外在的思想。愛生活，善於捕捉生活中的美好事物，通過適當的聯想將抽象的東西轉換為形象的表達。運用合理的方式，把感情塑造成有型的東西。
2樓：fly劃過的星空
1、矛盾就是對立同一。事物與事物之間相互聯絡、相互影響，相互作用。它們在一定條件下可以相互轉化。
2、我以為，成功之後不能撤退，應更加努力往獲得更大的成功，只有不斷奮發，才會取得更大的進步。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在"爭渡"途中所做出的選擇。海子用"面朝大海，春熱花開"告訴我"從明天起"他將記住所有的人生之"水"，由於那是他用於"澆灌"他的"花兒"的"玉露"。三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。
凡·高用《向日葵》永遠記住了他的"船"…(考生《在忘記與銘記的兩岸》)
同樣的意思，用不同的語言來表述，就會產生不同的閱讀效果。例如，關於人生的境界，當代學者馮友蘭先生說："我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級，從低的說起，它們是：
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。"而近代大學問家王國維卻引用了三句古詩來描述乙個人成就事業必經的三種境界：第一境界--"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，看斷天涯路"；第二境界--"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"；第三境界--"眾裡尋他千baidu，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"。
比較一下，我們總感到馮先生的表述哲學氣太濃，有些高深莫測；而王先生的用語則形象生動，耐人?
回家的夕陽，如此絢麗迷人，如此寧靜坦然。回家的牛羊，如此幸福安然，如此滿足急切。回巢的鳥雀，舉飛飄落，布滿自信，布滿希看。
如何將"抽象"的初中化學課堂"形象化
3樓：番茄特攻
讓抽象的語言形象化的技巧：
同樣的意思，用不同的語言或是不同的方式來表達，就會產生完全不同的感受和效果。不可否認抽象化語言的作用，但是在作文寫作中，具體形象化的語言更有吸引力，更能感染讀者，從而給讀者留下深刻的印象。
抽象就是它本來就沒有形態，看不到摸不著，但是，又可以比喻成任何形狀，任何形態，也可以比喻成乙個過程。所以，把它賦予形狀和形態的過程，就是形象化。
用具體的詮釋代替抽象的定義。可以把枯燥的東西變得形象生動，語言形象化的方法主要是在聯想或想像的基礎上。拿個例子來說明抽象和形象的區別。
以「家庭」為例，抽象的家庭概念是以婚姻和血統關係為基礎的社會單位，而用具體形象的語言來描述就有了多種可能性。它可以是「歸心似箭，相信每個人都應該有過這樣的體會，其實歸心何止似箭，恨不得自己變成一束光，千里之遙轉眼即至，越要到家的時候，這種感覺越強烈，直到踏進家門才會慢慢褪去。」也可以是「在我看來，家是一種與生俱來的情結，在平常時無從察覺，到陌生處全湧上心頭。
家，故鄉，是乙個人一輩子無法消去的烙印。長大了，總要離家，這時家的感覺再不是媽媽不勝其煩的嘮叨，而昇華成一種記憶，一種氣味，在他鄉不如意時蒙上眼簾的一層霧。」平鋪直敘，猶如記流水賬，泛泛而談，沒有什麼說服力，更別提有文采了。
學會化抽象為具體形象，作文便會大為改觀。
用有感染力的細節代替抽象的概念。細微之處見真情，概括性的表述不如細節描述更到位，更有感染力。例如有人寫小提琴演奏的藝術效果時，說「琴聲吸引了許多路人駐足傾聽」。
這句話沒有寫出小提琴的演奏內容和旋律之美，也沒有寫出聽眾的沉醉之態，體現不出小提琴演奏的藝術效果，顯得枯燥無味，缺乏應有的藝術美感。若改為：「優美的《梁山伯和祝英台》小提琴協奏曲，輕輕地飄出小樓的視窗，穿過濛濛細雨，散落在林間的小路上。
許多行人情不自禁地放慢了腳步，聽得如痴如醉。」這樣一改，新增很多細節描寫，意味便好得多了。
語言是思想感受的最直接的外在顯現，在一定意義上又是作者外在的思想。愛生活，善於捕捉生活中的美好事物，通過適當的聯想將抽象的東西轉換為形象的表達。運用合理的方式，把感情塑造成有型的東西。
如何表達更形象化
4樓：匿名使用者
讓抽象的語言形象化的技巧：
同樣的意思，用不同的語言或是不同的方式來表達，就會產生完全不同的感受和效果。不可否認抽象化語言的作用，但是在作文寫作中，具體形象化的語言更有吸引力，更能感染讀者，從而給讀者留下深刻的印象。
抽象就是它本來就沒有形態，看不到摸不著，但是，又可以比喻成任何形狀，任何形態，也可以比喻成乙個過程。所以，把它賦予形狀和形態的過程，就是形象化。
用具體的詮釋代替抽象的定義。可以把枯燥的東西變得形象生動，語言形象化的方法主要是在聯想或想像的基礎上。拿個例子來說明抽象和形象的區別。
以「家庭」為例，抽象的家庭概念是以婚姻和血統關係為基礎的社會單位，而用具體形象的語言來描述就有了多種可能性。它可以是「歸心似箭，相信每個人都應該有過這樣的體會，其實歸心何止似箭，恨不得自己變成一束光，千里之遙轉眼即至，越要到家的時候，這種感覺越強烈，直到踏進家門才會慢慢褪去。」也可以是「在我看來，家是一種與生俱來的情結，在平常時無從察覺，到陌生處全湧上心頭。
家，故鄉，是乙個人一輩子無法消去的烙印。長大了，總要離家，這時家的感覺再不是媽媽不勝其煩的嘮叨，而昇華成一種記憶，一種氣味，在他鄉不如意時蒙上眼簾的一層霧。」平鋪直敘，猶如記流水賬，泛泛而談，沒有什麼說服力，更別提有文采了。
學會化抽象為具體形象，作文便會大為改觀。
用有感染力的細節代替抽象的概念。細微之處見真情，概括性的表述不如細節描述更到位，更有感染力。例如有人寫小提琴演奏的藝術效果時，說「琴聲吸引了許多路人駐足傾聽」。
這句話沒有寫出小提琴的演奏內容和旋律之美，也沒有寫出聽眾的沉醉之態，體現不出小提琴演奏的藝術效果，顯得枯燥無味，缺乏應有的藝術美感。若改為：「優美的《梁山伯和祝英台》小提琴協奏曲，輕輕地飄出小樓的視窗，穿過濛濛細雨，散落在林間的小路上。
許多行人情不自禁地放慢了腳步，聽得如痴如醉。」這樣一改，新增很多細節描寫，意味便好得多了。
語言是思想感受的最直接的外在顯現，在一定意義上又是作者外在的思想。愛生活，善於捕捉生活中的美好事物，通過適當的聯想將抽象的東西轉換為形象的表達。運用合理的方式，把感情塑造成有型的東西。
曉霧將歇 猿鳥亂鳴 夕日欲頹試用形象化的語言描繪這幅畫面。並說說這幾句描寫取得了怎樣的表達效果 5
5樓：匿名使用者
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
「曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍」,由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲。
這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。
出自南北朝陶弘景的《答謝中書書》，原文：
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽)
譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
擴充套件資料
創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是梁普通七年（526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。
因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
作品鑑賞
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕於耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。
閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。「實是欲界之仙都」，這歸納之句又回首返顧，使得全文前後呼應，上下貫通。就是最後簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。乙個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，乙個心聲一句話，不多也不少。「夕日欲頹」，勢在必然。「沉鱗競躍」，變化突然。
分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好。
並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
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