1樓：t深深海底行
樓主您好！
五陰熾盛，其實是比較術語名相了點，後學就直接用淺白的話跟樓主分享:
五陰包含色受想行識，我們的身體以及接觸的種種感官境界、幻想、夢中等影像都是含蓋於色陰。而感知、知道這些境界的心，就是識陰。當我們的心接觸這些境界，就會產生種種的感受、了知(想)、種種行為的運作，就是受想行陰。
舉例來說，當我們看電視時，接觸電視影像的眼根、以及所觸的電視影像就是色陰；而我們清楚明白電視的內容(想陰)、而產生了種種憂悲苦惱、喜怒哀樂，就是受陰；而這些了知、感知、領受會一直變化，就是行陰。而領受這些過程的心，我們這念心，就是識陰。其實我們生活中都是五陰運作。
那為什麼說五陰熾盛呢?
因為我們都愛五陰自己，希望五陰自我能夠恆常保有，捨不得自己消失，因為這個渴愛，才會讓我們不斷追逐世間種種，想要讓五陰自我領受可愛的境界、歡愉的境界、讓五陰自我在種種境界上享受、了知、存在。
因為寶愛五陰自己，就會有不斷的憂悲苦惱繼而產生，未來世的生老病死乃至無量苦都會繼續出生，因此愛五陰自我，渴望五陰自我繼續存在，就是眾苦的根本，這其實就是我執，執著五陰自我真實存在，不樂意五陰自我消失。
其實說白一點，現在人最希望愛自己、做自己、把握自己、肯定自己、追求自我價值感等等，都是五陰熾盛，都不斷在累積對自我的執著，這樣是不可能滅除苦本的。
回答者： ionic豪 - 七級
樓上師兄說得很好，末學再補充幾句：
五陰又叫做「五蘊」。「蘊」，有蘊藏、聚集的含義。我們這個色身，叫做「五蘊身」，就是因為是五蘊的聚集所致。
八苦的前七種苦：生、老、病、死，求不得、愛別離、怨憎會。是比較容易感知的。而「五陰熾盛苦」卻很難感受到，因為這種苦表現得並不強烈，所以一般不容易觀察、感知到。
但是，「五陰熾盛苦」卻是前七種苦的根源。涵蓋前七種苦。可以這樣說：「無論處於順境還是逆境，無論處於幸福安康還是境況窘迫。意識心存在的當下，就是（五陰熾盛）苦」。
所以，若欲離苦得樂，不是改變貧困、病痛、心靈創傷、所求不得等等；或是得到富貴、健康、滿足種種慾望等等。也不是打坐入定、一念不生就能離開這個苦。而是要解脫這個五蘊的繫縛。
這樣就有兩條道路可供選擇：
一是小乘解脫道：先斷除我見，不再認定這個五蘊身常住不壞，不再認定這個「我」實有。繼續進修得到阿羅漢果，就能解脫五蘊身的繫縛，乃至不再繼續受生。
二是大乘佛菩提道：先開悟明心，觸證法界實相，發起般若智慧型；了知這個「我」以及一切萬法皆是真心出生，皆是生滅變易。繼續進修，直至佛地，圓滿一切智慧型，究竟解脫。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：ionic豪
樓主 吉祥~
海底兄引用後學先前的回答，雖然有稍微提到五陰熾盛，不過在此後學就針對樓主問題補充的部分略說:
其實樓主這樣觀察到，也算不錯了，而要在更深入體驗，可能要搭配些佛法比較容易如理作意的觀行。
我們眾生皆有意識與意根這兩心，意識就是大家所熟悉的我----能感受覺知、能領受、能知苦樂、好壞、每醜、冷暖、感情的這念心，而意根則是主導一切行為的作主心，而這個心跟意識最大的區別在於，意根不會反觀自我存在，都是依於習氣而運作，雖然有時候會透過意識的影響、而稍稍改變心行，但是並不是那麼容易，以下還會在粗略的說明。
因此，樓主會覺得被外力控制，那是因為當你接受、接觸到種種影像、聲音等境界的時候，意根會依著自身的習氣貫性而去攀緣執著，意識很難控制這個心行，譬如眼見美色時，當意識知道是美色的時候，意根已經主導著眼睛、身體一直意欲專注領受這個美色了，而當這個貫性很強烈的時候，在意識還沒有分別完成的時候，意根只要微略觸到這個類似美色的影像變動時，就很快的攀緣執取了，而這些現象在生活中是非常常見的事情，行者可以自行去體驗觀察。
最後，五陰熾盛的苦，其實是源自於兩者:
第一: 意識有錯誤的認知: 認知意識自己是真實不壞的我。以及沒有智慧型觀察意識自我本身、意識領受的種種都是虛妄無常。
第二: 意根接受意識錯誤的認知，誤計意識是真實不壞的自我，於是就已意識為自我中心，不斷去追求自我的價值感受、以及追求可愛的境界來領受。因此意根不會樂意、接受意識永遠滅除不在出生而讓苦止息，眾生才會每天睡著了又再度清醒，一直意欲保有意識的覺知性、除了很累不得已想休息時，才會暫時讓意識中斷。
而滅除苦的方法，就要透過意識觀察意識的虛妄無常性、不真實、不自在，讓意根能接受意識的虛假、並將對意識、以及對種種領受的執著滅除，就能確定死亡的時候，不會在有繼續出生的動力、就不會在有下一世入母胎的機會了，於是宇宙世間中，絕不會有自我的存在與出生了，能這樣確認無疑、就能夠確信自己確實可以證涅盤了。
3樓：李靈桑
【我的理解就是**於人的無盡煩惱，無盡慾望和貪嗔痴想，化解唯有攝心，唯有望斷，定金剛心，沒有更好的辦法，因為心中有此煩亂，如是越讀經，心便更無所依，更加迷惑，化解方法因人而異，沒有定法。】
【下面是人家的解釋】
人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。
人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？
人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛於殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五穀雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。
追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。
那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。
【來自
【賢者可以安身立命，你感覺被外力控制，是因為你有諸多困惑，心竅未開，智慧型不夠充實，我是這樣理解】
4樓：匿名使用者
生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。就是一般所說的「八苦」。五陰熾盛苦，實際上是前七苦的總結。
前七苦是六識界作用於貪嗔痴令五陰變成五取、五受。本來非善、非不善，平等舍的五陰，一下活躍起來，進入熾盛。因此可以說，五陰熾盛是諸苦的根源。
個人的意識會受外力影響，不會受外力控制。潛意識在佛學中就是「淨根」是非善、非惡的。只有我們的六識界被貪嗔痴拉著鼻子走時，五取、五受令淨根備受汙染。
因此說，影響自己的不是外力，而是自己淺薄、羸弱、不健全的意識。是自己把自己裝扮成「戲子」，在上演不是自己的角色。
人生第八苦（五陰過盛苦） 是怎麼產生的？
5樓：敖夢秋麼邦
樓主您好！
五陰熾盛，其實是比較術語名相了點，後學就直接用淺白的話跟樓主分享:
五陰包含色受想行識，我們的身體以及接觸的種種感官境界、幻想、夢中等影像都是含蓋於色陰。而感知、知道這些境界的心，就是識陰。當我們的心接觸這些境界，就會產生種種的感受、了知(想)、種種行為的運作，就是受想行陰。
舉例來說，當我們看電視時，接觸電視影像的眼根、以及所觸的電視影像就是色陰；而我們清楚明白電視的內容(想陰)、而產生了種種憂悲苦惱、喜怒哀樂，就是受陰；而這些了知、感知、領受會一直變化，就是行陰。而領受這些過程的心，我們這念心，就是識陰。其實我們生活中都是五陰運作。
那為什麼說五陰熾盛呢?
因為我們都愛五陰自己，希望五陰自我能夠恆常保有，捨不得自己消失，因為這個渴愛，才會讓我們不斷追逐世間種種，想要讓五陰自我領受可愛的境界、歡愉的境界、讓五陰自我在種種境界上享受、了知、存在。
因為寶愛五陰自己，就會有不斷的憂悲苦惱繼而產生，未來世的生老病死乃至無量苦都會繼續出生，因此愛五陰自我，渴望五陰自我繼續存在，就是眾苦的根本，這其實就是我執，執著五陰自我真實存在，不樂意五陰自我消失。
其實說白一點，現在人最希望愛自己、做自己、把握自己、肯定自己、追求自我價值感等等，都是五陰熾盛，都不斷在累積對自我的執著，這樣是不可能滅除苦本的。
回答者：
ionic豪-七級
樓上師兄說得很好，末學再補充幾句：
五陰又叫做「五蘊」。「蘊」，有蘊藏、聚集的含義。我們這個色身，叫做「五蘊身」，就是因為是五蘊的聚集所致。
八苦的前七種苦：生、老、病、死，求不得、愛別離、怨憎會。是比較容易感知的。而「五陰熾盛苦」卻很難感受到，因為這種苦表現得並不強烈，所以一般不容易觀察、感知到。
但是，「五陰熾盛苦」卻是前七種苦的根源。涵蓋前七種苦。可以這樣說：「無論處於順境還是逆境，無論處於幸福安康還是境況窘迫。意識心存在的當下，就是（五陰熾盛）苦」。
所以，若欲離苦得樂，不是改變貧困、病痛、心靈創傷、所求不得等等；或是得到富貴、健康、滿足種種慾望等等。也不是打坐入定、一念不生就能離開這個苦。而是要解脫這個五蘊的繫縛。
這樣就有兩條道路可供選擇：
一是小乘解脫道：先斷除我見，不再認定這個五蘊身常住不壞，不再認定這個「我」實有。繼續進修得到阿羅漢果，就能解脫五蘊身的繫縛，乃至不再繼續受生。
二是大乘佛菩提道：先開悟明心，觸證法界實相，發起般若智慧型；了知這個「我」以及一切萬法皆是真心出生，皆是生滅變易。繼續進修，直至佛地，圓滿一切智慧型，究竟解脫。
南無本師釋迦牟尼佛
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人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得放不下，為什麼生是苦的
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