1樓：雲天海
唯物辯證法：辨證唯物論就是馬克思主義哲學裡對世界是什麼，世界的本質是什麼的回答，主要原理是物質和意識的關係原理（包括世界的物質性原理）唯物辨證法是對世界是怎樣的作的回答，
1.事物是普遍聯絡的
有三個方面：聯絡的客觀性、因果聯絡、整體和部分的聯絡
2.事物是發展的
3.矛盾觀
4.事物發展的狀態、原因、趨勢
原理是內外因、量變質變、前進性與曲折性的統一
形上學：什麼是形上學呢？這個說法最早**於柏拉圖。
柏拉圖關於思維與存在的關係有乙個很有名的看法也就是所謂的「洞穴論」。他打了個比方說：大家請想象一下有一群人面朝石壁背朝洞口坐在乙個洞穴裡，這時在洞穴外有人走過，這個人的影子就被投射在洞穴裡的石壁上。
雖然洞穴裡的人看不到走過的人是誰，但是看到石壁上有乙個影子就知道有人走過了。
柏拉圖認為人類對於實在的認知就好像那些洞穴人一樣。我們看見實在的投影因此可以推測有實在。但是我們永遠也無法親身把握住，我們所能把握的充其量只是投影 罷了」。
根據柏拉圖的這種說法人類通過思維是永遠也無法在真正的意義上把握實在的，思維能夠把握的充其量只是實在的「投影」。
這種看法就是形上學。形上學認為存在與思維之間的關係就好像真正的人和影子的關係一樣.而且形上學雖然承認有產生「影子（形）」的實在，但是否認人對實在徹底把握的可能性,認為實在是超越現象的，而人的思維只能把握住現象因此對實在我們只能猜測但是不可能真正認識。
相對主義詭辯論：詭辯論是形上學發展到現代的一種形式，分為相對主義和絕對主義，認為「生就是死，死就是生」的就是相對主義，「沒有生，只有死；沒有死，只有生」的就是絕對主義
庸俗唯物主義： 是獨立於唯物主義和唯心主義兩大正統派別以外的，它認為意識也是物質，是大腦的分泌物
唯心主義：唯心主義是哲學的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對立的思想體系。它錯誤地回答了意識和物質即思維與存在誰是第一性，誰是第二性的問題。
唯心主義認為意識第一性，物質第二性，意識是世界的本原，先有意識，後有物質，意識決定物質。它根本顛倒了物質和意識的真實關係。唯心主義有兩種基本形式：
主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的精神看做是世界的本原，認為世界存在於「我」的意識之中，是「我」的感覺、觀念的產物。客觀唯心主義認為世界的本原是某種神秘的「客觀的」精神，如「世界理性」、「理念」、「絕對精神」等。
唯心主義是信仰主義的一種精巧圓滑的形式。
哎～～～～～～～～本來想多賺你點分，可是你這個題目實在是恐怖的可以，自己用擺渡搜尋吧，很簡單！
2樓：
唯物辯證法觀點點就是包括聯絡的觀點、發展的觀點以及矛盾的觀點。矛盾是核心。並且承認世界的本原是物質。
形而上的觀點是與唯物辯證觀點相反的就是，孤立、片面、靜止的看問題。
相對主義詭辯論：
相對主義是一種形上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特徵是片面地誇大事物性質的相對性，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義誇大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。
相對主義是詭辯論的認識基礎，由於它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應手的工具，然後把相對主義在擴大，為錯誤的觀點來辯護，這就是詭辯論。因此很多時候把相對主義與詭辯論相提。（為錯誤的觀點來辯護，這就是詭辯論。
）唯心主義觀點：認為世界的本原是精神而非物質的觀點，說唯心主義與否只有在回答世界本原為精神或物質時才有意義。
庸俗唯物主義：庸俗唯物主義在堅持物質一元論的同時，他們認為意識也是一種物質，是大腦的分泌物，他否認意識的能動性。
庸俗演化論：庸俗演化論是只承認事物的量變，否認量變過程的連續性的中斷，否認質的飛躍，否認從舊質到新質必須經過驟變，即突變才能實現。這種觀點，在政治上，就是只主張點滴的改良，否定革命，主張同舊勢力妥協，否定決裂。
改良主義：改良主義是一種政治思想，一般來說，是作為暴力革命對立面而出現的。所謂革命，是要求從根本上改變事物的本質，改良主義排斥一切暴力革命，以改良作為唯一革命手段
激變論：只承認質變而否認量變
冒險主義：以激變論為主要觀點的思想
形上學機械決定論：只承認必然性,完全否認偶然性
唯心主義非決定論：把一切都看成是偶然的,根本反對必然性
唯心主義先驗論：先驗論是唯心主義認識論的基本觀點，主張從思想和感覺到物的認識路線。有兩種形式：即主觀唯心主義的先驗論和客觀唯心主義的先驗論。
形上學不變論：誇大靜止,否認了運動
經驗論唯心主義：世界的本原是精神，片面強調感性認識的可靠性,而認為理性認識是靠不住的
唯理論唯心主義：世界本原是精神，否認感性認識的重要性,片面誇大理性認識的作用
辯證唯心主義：世界的本原是精神，承認運動、承認發展，承認聯絡
形上學唯心主義：世界本原是精神，否認運動，否認發展，否認聯絡
古代樸素唯物主義：肯定世界的物質性,並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原
所有的問題首先都集中於哲學的基本問題：物質和意識的關係問題，它包括兩個方面：首先是關於物質和意思誰是第一性，誰是第二性的問題（區別唯物主義與唯心主義的根本依據），世界的本質是物質的，還是意識的；是物質決定意識，還是意識決定物質（區別可知論與不可知論）。
在哲學的基本問題的回答中，還纏繞著辯證法與形上學的爭鬥。在馬哲教材中的定義，辯證，就是聯絡、運動、發展的觀點看待事物，形而上就是孤立、片面、靜止的看待問題。
關於形而上的含義還有待爭議哈：）我只說教材的定義。
3樓：
建議去 書店買本 馬哲 上面都有
4樓：烏遠
？？？？？？？？？？？看不懂
【哲學問題】第一性第二性，求詳細解答
5樓：匿名使用者
因為實踐是認識的**
6樓：深海晨漁
實踐和認識都是第二性的
哲學問題求解答
7樓：匿名使用者
我認為，不算。
哲學上的物質就是有著實在存在的東西。物質的具體形態指我們可以感受到的具體實物。比如你可以聞見什麼氣味，摸到什麼東西，看到什麼東西，嚐到什麼東西。
你感受到的才能算具體的物質，而你感受的這個東西就是物質的具體形態。而「說」和「聽」，從生物學角度說，是由於我們的聲帶振動引起空氣振動，從而傳播到耳朵，這個振動包含某種特殊意義，由大腦轉化為我們可以理解的東西。
從這個角度上講，「波」就是一種振動，並沒有實質性的物質載體，如果非要找個載體，只能是與之相關的我們人體某部的振動和空氣（或者就是其他任意一種介質）了。
這只是我的理解，也不知道對不對，你如果要做研究，還是應該看一下持唯物觀點的哲學家們的觀點和持精神、理念這些唯心觀點的哲學家們的觀點。
8樓：匿名使用者
二者都是表示物體振動特性的物理量，是某物的振動狀態，與位移、速度、加速度類似。只能算是物質的運動形態或其存在的形態或方式（以振動方式存在），而不能說是物質。通常所理解哲學上的物質，也就是老馬一派所理解的物質，是指某物的「存在性」，有個什麼玩意「在」那裡。
而波長、頻率只是說有個玩意按照這兩個量在那裡振動，至於是什麼玩意，也就是的振動的主體，例如水、電子、原子、空氣分子，則要事先說明，而這個主體，才是物質。振動，用哲學語言，可稱為客觀現象。波長、頻率則是這種客觀現象的兩個特點或兩個側面。
9樓：匿名使用者
波長，頻率算不算具體的物質形態？是的。
是不是哲學上的物質？不是。
10樓：匿名使用者
你只用明白，哲學上的物質並非某一具體東西，它兼具所有具體物質形態的共性，從具體中抽象出來的
我是誰？我從**來？要到**去？三個最經典的哲學問題，請深刻回答。
11樓：以血喂貓
我是誰？ 我便是道（道為世間法則衍生的產物）我從**來？ 天下萬物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（所以我生於無）
我要到**去？世間萬物皆有定數，從**來自然往**去！（所以我從無中來，自然從無中去）
這世間本沒有我，我是父母所生。這世間本沒有父母，父母為祖輩所生。這世間本沒有祖輩，祖輩為根源所生。
這世間本沒有根源，根源生於宇宙初開。這世間本沒有宇宙，宇宙之前本就虛無。所以我是這世間法則的產物。
換句話說我本身也是法則的一部分。所以我就是法則。我就是道。
宇宙生於虛無，那麼我也是來虛無。 而後，我會死，地球會毀滅，太陽會**，銀河系會消失，最後宇宙也會歸於虛無。所以我從虛無中來，必然到虛無中去。
12樓：敗訴的新宿舞孃
這個問題很深刻，我一直不知道怎麼回答。
直到有天我買了張實名制火車票。
13樓：鈽滅永恆
你可能需要一張實名制火車票
14樓：匿名使用者
我是誰是個認知問題，在不同認知角度下有不同的回答，我個人認為主要可以分為兩類，1、作為自然人的本我人格2、作為社會人的社會人格
因此回答這個問題可以從兩方面回答，作為自然人，自然的動物你是什麼，你想要什麼，你最終要去哪？作為社會意識的產物，你是什麼？工程師？
農民？科學家？這些問題最終要解釋個人自我認同問題，問出這個問題已經說明個人自我意識發生了覺醒，不然就不會發問
15樓：耳東東西南
我是誰？我從**來？我要到**去？
我就是我！我是宇宙這個能量轉變系統的一部分，是乙個小的能量轉變系統！我要幹什麼？
我要生存維持能量轉換！我因為有了＂我＂的意識、因而有了內外的意識、我之外皆為宇宙、故得宇宙無邊的意識、某種意義上的＂無我＂的概念是沒有意義的！當然，我這個物質系統的本原的所有能量**於宇宙、也就是說、我從宇宙中來、最終這個物質系統、將不能再維持能量的轉換、也必將消散於宇宙、我將回歸宇宙！
我對外應從善！我對我應努力！先天的因素是存在的、後天的努力為生存維持能量轉換、為更大的行善！
更多的果是你後天努力的因、而並不應歸於什麼全是天意！
16樓：匿名使用者
我是誰？只有自己知道自己是誰！
我從**來？從父母的愛而來！
要到**去？如果問這個問題，只能說明我已不是我，沒有目標，沒有理想的物，非物，亦非人。
17樓：匿名使用者
我就是我，從來處來，到去處去，來來去去
18樓：匿名使用者
你是你，你不是別人，是你自己。你從來處來到去處去。
哲學問題我是誰哲學問題我是誰
這是乙個哲學問題，相當深奧。嘗試從我的角度給你說一下。心理學上，你遇到了 主我 和 客我 的直接衝撞。我感到我的心在滴血 一句中，第乙個 我 就是 主我 第二個 我 是 客我 要明白，主我 和 客我 都是 我 的一部分，不要割裂。生物上來講，人和其他動物沒區別，只是多了一種思考和改變世界的能力。看看...
哲學問題,請教
一樓是作廣告的麼?而且 我還懷疑 上面的幾位是不是都沒有高中畢業?關於唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的區別 好久不翻自己的政治書了 很多都忘了.首先要弄清楚 唯物辯證的自然觀和歷史觀 都是唯物辯證法的一部分 而唯物辯證法又是對唯物主義的昇華 唯物辯證法之所以是相對來說比較有說服力的 因為它將唯物...
哲學問題 緊急
樓主,負責任地向你保證,絕對是d答案,2,3兩項.第一項 人生由命非由他 作者明顯表示人要屈從於命運,何來對主觀能動性的重視?這一句是非常消極的 第四項重點在於有一句 抽刀斷水水更流 你能夠體會到作者在寫這一句時心境同樣十分消極,作者表示,我拔刀對著流水劈一刀,它並不會停止,還是會流啊 作者舉這個 ...