1樓：語數教育鄭老師
以戒為師，佛教術語，典故出自釋迦牟尼佛將入涅槃時的遺訓。
就是說：在我離開以後，你們應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
2樓：
共誰爭歲月；贏得鬢邊絲?（杜牧《歸冢》）
以戒為師，真正的深意是什麼
3樓：黑暗中的大光
以戒為師，是翻譯上的乙個問題。
真正梵文的原意，是「以波羅提木叉為師」，直譯為「以隨處解脫為師」。
既然大德們翻譯成了「以戒為師」，我想一定也有其道理，畢竟「戒」本質，其實正是「隨處解脫」。
不過我還是更喜歡直譯為以隨處解脫為師」，畢竟繞指太柔，直指才更有力量。
4樓：匿名使用者
今生要成就、必以戒為師
2002.8.3 啟講於 香港佛陀教育協會（節錄自華嚴經12-17-807~808集） / 編號： 29-10 / 共 2 次講演
5樓：匿名使用者
因為人們都會替自己的執著找藉口~越修標準越寬鬆...
6樓：畫家曲林旭
只要你依戒而行即可證得菩提正果，所以依戒為師。
佛教入門：為什麼說「以戒為師」
7樓：楊森居士
以戒為師就是把這東西給戒掉修行善事多幫助別人也可以這麼說，把色情給戒掉，不要被色情給汙染。這就叫做以戒為師
以戒為師
8樓：
樓主所說持戒的』不但只是相上的持戒心上徹底無我的持戒』正是不戒而戒的境界，這樣明心見性的工夫確實不易，所以治標之上法還是針對阿賴耶識的特性，性善修善，以淨薰染，常樂我淨，如此再加上菩提道心，三寶加持，善業熟了，惡念想半天也出不來，更不論犯戒了．這是念佛可以辦到的．
9樓：匿名使用者
"以戒為師"...永遠不變... (要嚴格的審核自己'要求自己~不可妥協)...
不要借用太多的"方便法"...方便法是治標~有如止痛藥~會生"利息"的...
很多人借用"方便法"~一用再用... 只是為自己的慾望or安逸找藉口罷了...
10樓：加內沙
第四章01 爾時世尊於清晨著衣持缽去□捨離乞食。行乞後，飯食已畢，從城中托缽歸來時，他以象視－－回身轉顧□捨離，告尊者阿難說：「阿難，此為如來最後顧視□捨離。
來，阿難，我等去班達鎮。」「是，世尊。」尊者阿難回答說。
於是佛與大比丘僧眾向班達鎮進行。到已，如來即住在鎮上。
02 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因不了解四種法，我與汝等長期奔陟於生死之途。何者為四？
諸比丘，是聖戒、聖定、聖慧及聖解脫。諸比丘，若能了解及證悟此四種法，，則世欲已盡，塵緣已絕，永久不受後有。」
03 薄伽梵作如是語已，慈喜之導師復以偈曰：戒定慧與無上解脫，此為喬達摩所證最著之法。智者以所知之法宣示諸比丘，導師以天眼使苦盡而證涅盤。
04 佛陀在班達鎮時亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報，修定則慧有很大利益與果報，修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
05 爾時薄伽梵在班達鎮隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去哈諦鎮、□果鎮、江捕鎮及波□城。」
06「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向上列諸處進行（每處均複述上列之
二、三、四各節）。
07 到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心諦聽！」「是，世尊。」諸比丘回答說。
08 薄伽梵說：「諸比丘，若有比丘作如是語：『此是法，此是律，此是導師之教言，我從佛親口聞受。
』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。
若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第一大教法，應當學。
09 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇有僧伽及其長老與導師居住，我從其僧團親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。
』諸比丘對該比丘所言不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。
若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第二大教法，應當學。
10 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入於法、精嫻□尼及通曉律尼的僧團長老。我從諸長老親口聽受：
此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。
』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。
』諸比丘，此是第三大教法，應當學。
11 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入於法、精嫻□尼及通曉律儀的比丘。我從該長老親口聽受：
此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。
』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。
』諸比丘，此是第四大教法，應當學。「諸比丘，此是四大教法應當學！」
12 薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時，亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏，有漏，見漏及無明漏。」
11樓：匿名使用者
是啊，以戒為師，才是真修。但在末法時期，能做到這樣的，實在少之又少，末學雖然明白此理，但也實在難以做到，慚愧。
12樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
既要明了無我的本性還要不能壞了事相因果的法則
真說的好 ，樓主贊乙個
「以僧為師，以吏為師。」是什麼意思？
佛陀涅磐前留給**們一句話，以戒為師，這句話是什麼意思？
13樓：潛川如斯
用現代話理解的意思是，在沒有導師親自教育的前提下，一切以規章制度（戒律）作為為人處事的主要依據，就像自己的老師一樣
14樓：三千華斕
告訴我們無時無刻都不能忘記持戒。
15樓：匿名使用者
打坐是最好辦法，也不是最好辦法。比如六祖慧能，有打坐嗎
請教大德「以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立」這句話是什麼意思。
16樓：匿名使用者
這是釋迦牟尼佛即將入無餘涅槃之時，阿難以四事問佛，釋迦佛所回答的答案，「以默擯之調伏惡人」這句阿難當時問的是：惡性比丘如何調伏，釋迦佛答：以默擯置之，默擯就是沉默以對，對其置之不理；「在一切經首安立」這句，阿難問的是集結經典時一切經首應以何安立，釋迦佛答：
應以「如是我聞」四字安于一切經首！
以法為教以吏為師是什麼意思，「以僧為師，以吏為師。」是什麼意思？
以官吏作為榜樣。是秦代的教育制度 釋義 吏 古代稱 或官府中的差役 吏,治人者也。說文 吏者,名之師也。漢書 景帝紀 吏所以治民也。漢書 惠帝紀 師，榜樣。典故 秦始皇三十四年 前213年 採納丞相李斯的建議，在焚書的同時，禁止私學，規定 若欲有學法令，以吏為師 實行 以法為教，以吏為師 的教育制度...
豬八戒為什麼不願意拜烏巢禪師為師傅
豬八戒雖然被貶下凡間，但是他以前畢竟是天上的天蓬元帥，他的眼界自然是非常高，他認為烏巢禪師不配做自己的師傅。因為豬八戒想要自由，對投身佛教也沒興趣，所以才不想拜烏巢禪師為師。豬八戒不知道烏巢禪師的底細不知道他有多厲害，而且八戒本來是天蓬元帥見的世面多入不了他的眼，還有就是八戒喜歡自由自在不想被束縛，...
此戒面是什麼,戒面是什麼意思
可以用作戒面。看著樣子像貓眼石,不過你最好找人看看,現在合成的太多了。戒面是什麼意思 戒面是指鏡嵌在戒指環架 多為金鉑等 材料 頂端的翡翠飾物。翡翠的戒面抄是指,用襲來鑲嵌戒指的翡翠主石。翡翠戒指,通常是戒面,加 加碎鑽,組合鑲嵌而成。戒面的品質,要求透度高,淨度好,無雜質,帶色,則要求色澤明豔,分...