溫故而知新,可以為師矣中的為是什麼意思

2021-03-04 06:44:23 字數 5366 閱讀 5287

1樓:匿名使用者

這裡的為的意思是:成為,當。

出自:《論語 為政》

原文選段:

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

子曰:「君子不器。」

子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。」

釋義:孔子說:「(要了解乙個人),應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心幹什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?」

孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。」

孔子說:「君子不像器具那樣,(只有某一方面的用途)。」

子貢問怎樣做乙個君子。孔子說:「對於你要說的話,先實行了,再說出來,(這就夠說是乙個君子了)。」

主題思想:

本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

人物成就影響:

君子與小人雖然是以身份地位區分開來的,但孔子不認為這是唯一的差別,更重要的在於修養和境界。

對此孔子有很多說明,如他說:「君子中庸,小人反中庸。」中庸(「不偏不倚,無過不及」),是修養的最高境界,同時也是方法,有著豐富而精微的內涵,並提出(「君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎」)的說法,表示端正服飾是君子的重要大事。

近百年來,不少人反感於中庸,大概是將它誤解為同流合汙、媚世自是、毫無原則的偽君子行徑,其實這樣的鄉愿也正是孔子所深惡痛絕的,他說:「鄉愿,德之賊也。」他認為,如果不能達到中庸,狂狷是次好的境界,畢竟「狂者進取,狷者有所不為」。

孔子提倡「詩教」,即把文學藝術和政治道德結合起來,把文學藝術當作改變社會和政治的手段,陶冶情操的重要方式。並且孔子認為,乙個完人,應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

2樓:智慧型機械人

溫故而知新

,可以為師矣中的為:成為

溫故而知新,可以為師矣

【出處】出自《論語》中的,子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

【解釋】溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。

故:舊的 而:就(承接) 可:可以 以:憑藉 為:成為【延伸解釋】

「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識,並且由其中獲得新的領悟;二為「溫故及知新」:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。

三為,溫故,知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高,回頭再看以前看過的知識,總能從中體會到更多的東西。第四,也是我認為正確的解釋,是指通過回味歷史,而可以預見,以及解決未來的問題。

這才是乙個真正的大師應該具有的能力。

合併這四種解法,也許更為完整:在能力範圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新,可以為師矣」。

3樓:淵源

為:成為,作為,稱為的意思。這句話的解釋大概是,溫習從前的知識,從中有發現了新知識。這樣的人差不多可以做老師。

《論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」

譯文:孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。

4樓:匿名使用者

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」

子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」

子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人

5樓:匿名使用者

溫故而知新,可以為師矣」是出自孔子的《論語》,意思是:「溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了[1]。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

6樓:匿名使用者

孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了

7樓:匿名使用者

出自論語。「鞏固老知識,學習新知識」

8樓:命運與夢

子曰:溫故而知新,可以為師矣。

就舊有古人知識的對待方法,必須當下想活用出新

詳解:這章,大概沒幾個中國人不知道的,但所有通常的解釋,錯得離譜。按這通常的解釋,如果所有人都能「溫故而知新」,那不人人都成老師?

而那些毫無根基,只為顛覆而顛覆的人,不都成了大老師?「溫習過去,以知道未來」就可以當老師,那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」?又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知?

其實,「可以」不是白話文裡的乙個詞語,而是「可」+「以」,「溫故而知新」因強調而提前,相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」,應當;「師」,不能狹義地理解為一定是某人,所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」,通「蘊」,積聚、包容;「故」,故有的,這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧型;「知」,「智」的本字,智慧型;「新」,鮮活的創造與呈現。

「溫故而知新」,積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現。

「由知、德者,鮮矣!」,蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型、所得的君子,永遠處在創新、創造之中啊。「故」,就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型所得,「溫」所得,是一種積聚、蘊藏,沒有「溫故」,就沒有智慧型的創新與創造,沒有「由知、德者,鮮矣!

」。而「知新」,其「新」如果不能「溫故」,那就不能成就真正鮮活的智慧型,沒有積聚、蘊藏是無智慧型可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」,是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。

孔子、儒家絕不泥古,師古、好古是師其智慧型、好其智慧型,而智慧型必須在當下能活用出新,才是真正的智慧型,否則,把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來,只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑,但決不是唯一的,更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」,無論如何去「習」,都開不出網路世界的「新知」。

但智慧型是超越這一切的,無論是「新知」還是「舊知」,都離不開智慧型當下鮮活的創造與呈現,這才是真正可以為「師」的。

白話直譯

子曰:溫故而知新,可以為師矣。

孔子說:應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊。

溫故而知新,可以為師矣是什麼意思?

9樓:禾木由

意思是:溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。

出自:孔子《論語》

原文:子曰:溫故而知新,可以為師矣。

釋義:孔子說,在溫習舊知識時,能有新體會、新發現,就可以當老師了。

10樓:匿名使用者

這句話的意思是:多複習幾遍 可以學到新的東西,多練習,就像老師一樣,可以當別人的老師了。

11樓:匿名使用者

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12樓:匿名使用者

溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。

出自:孔子的《論語》。

含義:「溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

溫故而知新,可以為師矣的主要意思

13樓:孩孩優

《論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」

孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。

只要有異於己的,都可以為師。何況能吸收古今知識呢?

「可以為師矣」亦有兩解:一為這樣的人才可以之為師;二為自己做到這個程度,才可以為人師。

前者在著重知人,後者強調修己,這兩解意義並不相同,雖然兼備這兩重的意義,可使得本章更為完整,但如果站在前述「師」的意義之角度來看,可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

14樓:匿名使用者

翻譯:溫習學過的知識會有新的領悟,憑藉這樣就可以當老師了

15樓:愛生活愛承翰

在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。

溫故而知新,可以為師矣中的以是什麼意思

16樓:哊點壞

以的意思是憑藉。

這句話的解釋大概是,溫習從前的知識,從中有發現了新知識。這樣的人差不多可以做老師。

《論語》中的,「子曰:溫故而知新,可以為師矣。」

譯文:孔子說:廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。

17樓:匿名使用者

以是憑藉的意思哦,嘿嘿?

溫故而知新,可以為師矣是什麼意思

18樓:楓橋映月夜泊

溫故而知新可以為師矣的意思是溫習學過的舊知識,並且反覆的閱讀,這樣你就可以當老師了。

出自:孔子的《論語》,《論語·第二章·為政篇》。

含義:「溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

原文:子曰:「吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。」

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

子曰:「君子不器。」

「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一,他認為,不斷溫習所學過的知識,從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

因此,溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。

師就是師,沒必要說榜樣。溫故而知新並不是我們尋常理解的溫習書本,從歷史中獲得指導現實的新知,這就是溫故知新。

19樓:人文漫步者

這其實是在講授如何學習的故事。就是如何才能夠把知識融會貫通,要多問過舊的知識。

溫故而知新可以為師矣的意思溫故而知新,可以為師矣的主要意思

論語 中的,子曰 溫故而知新,可以為師矣。譯文 孔子說 廣泛地熟讀典籍,複習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。本章的 衛靈公篇,子曰 當仁,不讓於師 孔子說 遇到合於正道之事,就算是老師也不必謙讓 此章的 師 字也有以 眾人 來解的。述...

子曰溫故而知新可以為師矣的意思

意思是 孔子說 在溫習舊知識時,能有新體會 新發現 就可以當老師了 出處 論語 為政篇 戰國 孔子 子曰 溫故而知新,可以為師矣。擴充套件資料1 論語 為政篇 創作背景 為政 包括24章。本篇主要內容涉及孔子 為政以德 的思想 如何謀求官職和從政為官的基本原則 學習與思考的關係 孔子本人學習和修養的...

溫故而知新可以為師矣這句話的啟示

對於所學,的確要時時溫習,過目成誦,一目十行的人有,但是太少了,大多數人都做不到。即使做到了過目不忘,是不是學了就能理解呢?還是乙個未知數。記住了和理解了不一樣。知識只有真正的理解了,真正的弄懂了,運用到實踐中去了,證實了,才算是學會了,掌握了,這時才可以說你已經把這門知識學到手了。這是溫習的第一層...