1樓：漫漫迷途終有歸
墨翟關於認識客觀事物的方法與檢查認識的正確性問題， 提出了有名的三表或三法。他在《非命上》先提出「言有三表」，在《非命中》和《非命下》又提出「言有三法」。二者內容基本相同。
三表或三法是「有本之者， 有原之者，有用之者」。墨翟認為， 判斷事物的是非， 需要論證有據， 論據要有所本，「上本之於古者聖王之事」，就是本於古代聖王的歷史經驗。但僅憑古人的間接的經驗來證明還是不夠的,必須「有原之者」，即「下原察百姓耳目之實」，就是考察廣大群眾耳目所接觸的直接經驗。
第三表是「有用之者」，「於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。就是當這一言論或判斷當作政策法令實行之後，還要看它是否切合國家和人民的利益。
這三表或三法是墨家判斷事物是非、辨別知識真偽的標準。這也是墨家的邏輯學。儒墨都講邏輯學。
孔子主張「正名」，就是以「禮」為標準來判斷是非利害；墨子主張用「本」、「原」、「用」三表法，就是上考歷史，下察百姓耳目所實見實聞，再考察政令的實際效果是否對國家、百姓人民有利。對比起來，墨家的方法是較有進步意義的。
2樓：匿名使用者
墨家的三表法是指：「上本之於古者聖王之事」、「下原察百姓耳目之實」、「觀其中國家百姓人民之利」 。（子墨子曰：
有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之古者聖王之事。
於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？
廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。）從間接經驗、直接經驗總結而得出的經驗，從而用於實際生活之中去。
3樓：匿名使用者
有本之者， 有原之者，有用之者
墨子的三表法是什麼
4樓：**發表
墨子提出了判斷事物是非的三項標準，稱為「三表法」：一表是古代聖王的作為，二表是百姓民眾利害，三表是「百姓耳目之實」，即根據百姓耳聞自睹的事例來判斷是非。
5樓：匿名使用者
三表法是墨子在認識論方面提出的判斷是非真假的一種標準。三表分別是：第一表，「本之於古者聖王之事」；第二表，「原察百姓耳目之實」；第三表，「廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。
三表法的出發點是唯物主義的，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，在認識發展史上是乙個很大的進步。
中文名三表法
宗派墨家
出處《墨子·非命》上
定義判斷是非真假標準
提出者墨子
名詞出處
《墨子·非命上》：「何謂三表？子墨子言曰：
有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之古者聖王之事。
於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？
廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。」所謂「本之」，主要是根據前人的經驗教訓，其依據是求之於古代的典籍；所謂「原之」，是「訴諸百姓耳目之實」，也就是從普通百姓的感覺經驗中尋求立論的根據。
「本之」是間接經驗，「原之」是直接經驗，都是屬於歸納法的範圍。所謂「用之」，是將言論應用於實際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取捨。
內容介紹
第一表，「本之於古者聖王之事」；第二表，「原察百姓耳目之實」；第三表，「廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。三表法的出發點是唯物主義的，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，在認識發展史上是乙個很大的進步。但他過分誇大了感覺的作用，忽視了理性認識的重要性，因而不能分辨古書記載和眾人見聞的真偽，也不能區別不同階級對事物的不同態度，在實際運用中不能不陷入經驗論的錯誤。
第三表解釋為何思
這裡，第三表實際上是解答「為何思」的問題的，對此，墨子的回答是：為「刑政」之中「國家百姓人民之利」而思。第一表、第二表則是解答「怎麼思」的問題的，墨子的回答是：
思必有所本，必有所原，即思想一定要有根據，思維一定要合乎邏輯。所謂「古者聖王之事」和「百姓耳目之實」，便是墨子為人的思維所確定的兩個邏輯前提，凡離開這兩個前提而進行的思維，即被視為不合邏輯的思維，是無效思維。後期墨家繼承和發展了墨子的學術思想，更圍繞「思是什麼」的問題進行了深入細緻的**，認為思維(「慮」)是主體憑藉其認識能力而向外的一種求知活動，而要獲得知識，則必「以五路知」，並依靠「心」(思維器官)對由「五路」(感覺器官)所獲得的經驗知識進行考察、辨別、推理，方能形成深切著明的理性認識。
後期墨家還按其**將知識區分為「親知」(直接經驗知識)、「聞知」(間接經驗知識)和「說知」(由推理得來的知識)三類。
科學歸納法
培根在他的《新工具》第二卷詳細地闡述了他的「科學歸納法」，這種方法的目的就是從若干個別事例中發現普遍的因果規律。科學歸納法的首要步驟就是三表：a.
「本質或具有表」，b.「差異表」或「接近中的缺乏表」，c.「程度表」或「比較表」。
19世紀英國邏輯學家穆勒據此提出一種系統地尋求事物因果聯絡的「穆勒五法」：a.求同法（契合法），b.
求異法，c.同異並用法，d.剩餘法，e.
共變法。
墨子的三表法是什麼意思啊
6樓：周
三表法是墨子在認識論方面提出的判斷是非真假的一種標準。三表分別是：第一表，「本之於古者聖王之事」；第二表，「原察百姓耳目之實」；第三表，「廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。
三表法的出發點是唯物主義的，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，在認識發展史上是乙個很大的進步。
但他過分誇大了感覺的作用，忽視了理性認識的重要性，因而不能分辨古書記載和眾人見聞的真偽，也不能區別不同階級對事物的不同態度，在實際運用中不能不陷入經驗論的錯誤。
什麼是三表法？
7樓：阿樂
「三表法」即檢驗認識的三條標準：
《有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。
於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？
發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。》-春秋末戰國墨翟《非命上》。
白話釋義：
有本的人，有原的人，有人用。在有什麼根本的？上本之於古代聖王之事。如何推究呢？下考察百姓耳目實際。如何使用它？發以為刑政，觀其符合國家百姓人民之利。
三表法是墨子在認識論方面提出的判斷是非真假的一種標準。三表法的出發點是唯物主義的，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，在認識發展史上是乙個很大的進步。
墨子名翟，出生於春秋末戰國初，是偉大的思想家、哲學家、教育家、科學家和軍事家。墨子提出了「三表法」，即檢驗認識的三條標準：「何謂三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？
上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。
於何用之？發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。
」這就是要以關於古代聖王的歷史記載、老百姓的親身經驗和實際運用是否符合國家人民的利益，來判斷認識的正確與否。比較重視感覺經驗、聞見之知，更肯定古代文獻的記載，尤其強調社會效果是衡量諸種學說是非曲直的重要標準。
墨子強調「心」對「五官」得來的見聞之知的辨析察識。「慮，求也。」人有在感覺基礎之上的認識能力。
他承認認識是不斷深化的。「循所聞而得其意，心之察也」，「執所言而意得見，心之辨也」。分析察知屬理性認識活動，可以鑑別眾人耳目聞見的真偽，滌除虛妄，使認識上公升到理性階段。
這是對「三表法」的重要補充。
8樓：匿名使用者
1，《墨子·非命上》：「何謂三表？子墨子言曰：
有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之古者聖王之事。
於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？
廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。」所謂「本之」，主要是根據前人的經驗教訓，其依據是求之於古代的典籍；所謂「原之」，是「訴諸百姓耳目之實」，也就是從普通百姓的感覺經驗中尋求立論的根據。
「本之」是間接經驗，「原之」是直接經驗，都是屬於歸納法的範圍。所謂「用之」，是將言論應用於實際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取捨。 墨子的三表法是判斷言談是非的三條標準。
什麼是墨家學說?
9樓：王東嶽哲學
為什麼墨家學說有古希臘的餘韻？墨子不愧是個中外混血，有個性。
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