1樓：
因為他們認為婦女是不乾淨的，所以不讓婦女參加
2樓：乙個人挺好
因為婦女有時會有生理期，有的還懷孕，去了不吉利。
3樓：
因為他們認為如果女人到場了，整個儀式就破壞了
4樓：張小爽歪歪
因為他們覺得女性本身體質弱，怕衝撞了鬼神和龍樹
5樓：**跳舞的小妞
女人在古代都是不允許參加一些大型活動的，屬於不吉利的。
6樓：孫麗
因為覺得女人是有汝聖潔的呢，所以需要迴避的呢
7樓：過濾嘴小七
因為重男輕女被，這就不對了，現在女的都能頂半邊天了。
8樓：青青
其實不參加很好的呢怕不尊重，但是在家更好的呢
9樓：
其實我覺得因為他們認為如果女人到場了，整個儀式可能就破壞了
宗教與民俗的區別 10
10樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
11樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
12樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
13樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
14樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
15樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
16樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
17樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
18樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的關係是什麼
19樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
20樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
如何正確處理民族風俗習慣與宗教禮儀的關係
21樓：幽冥vs亡靈
在漫長的歷史發展中，宗教雖將教義教規與信教群眾的衣食住行、文化節慶、婚喪嫁娶等風俗習慣相融合，但是風俗習慣與宗教禮儀仍然有所不同。要正確處理兩者的關係，對已經約定俗成的婚喪嫁娶儀式，例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統，但實質上已經演變為民族風俗習慣的組成部分，應予以尊重。
22樓：aaa**王
這個概念太大了 宗教理法高於民俗
凡事看出處！聖者說可信！！！凡說不可信！沒道理的都是迷信！
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
23樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千公尺，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
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