1樓:海印放光
佛經中講,宇宙虛空,日月星辰,山河大地,是人類共業形成的。共業,就是指人類在前世所作所為相同的部分,所以今生今世,就有共同的宇宙山河大地。而自然災害,是受災區域的人的前世共業。
如何用佛法解釋自然災害
佛教如何解釋雅安**?『陰先動、陽後隨』,天災人禍是眾生自己做不善業的結果嗎?聽我佛大沙門講真相。
2樓:丙星晴
because 人類自作業非常嚴重,包括身口舌意都在貪嗔痴之中輪迴不已
3樓:韋青青
純屬胡扯,地球上每天都會發生幾百次**,宇宙中每時每刻都有新星體的誕生和老星體的滅亡
按照佛教的教義,**死去的人難道前世都做了什麼壞事嗎?如果他們做了壞事遭此厄運,那我們不是就沒必要感到痛心了嗎?還在這裡假裝慈悲幹什麼
4樓:匿名使用者
眾生因各自的業力,遭受不同的果報。一起遭受果報是一起造過相同的惡業,也就是共業。現在只是惡業現前。不是誰控制的,是自然受報。
5樓:
世間一切皆無常,再好的東西也終會壞敗。
6樓:管家小老頭
自然是最美好的,那裡有什麼自然災害,其實都是人的災害,現在部分眾生四大不空,剛強不化,貪嗔痴慢疑頑固,為了人類一己之私,破壞環境,使得地、水、火、風不調。
萬物皆有佛性,皆有生命,河流,山川。。。我們攔腰一斷,那河流現在不消亡,過50年,100年你再看。
不搞綠化,挖山備戰,鑿石用於建築,導致泥石流氾濫,我們賴以生存的環境都讓我們破壞,有的即使現在補救,200年也恢復不過來。這也是業因果報的結果。
7樓:匿名使用者
萬法皆空,唯因果不空,業緣果報絲毫不爽,這是毋庸置疑的。佛菩薩之所以憐憫眾生是因其迷茫而不悟,剛強而不化,我行我素,至業報現前不回頭,哪能不落苦海呀!依自性來衡量,你我等也都在此類眾生之中啊!
諸多的佛菩薩像在大災時顯現落淚相啊。阿彌陀佛!但我們不能由此而嗔怪受苦眾生,依然憐憫,誦經回向,祈求佛菩薩救拔,願眾生離苦得樂,回歸慈航,早悟菩提!
感恩師兄善問善導!頂禮了!
阿彌陀佛!
至於圖示,我不敢意圖觀想,怕落入事相上。圖作者也是極力表達佛的無量!其實都知道任何言行表達都不能盡表佛陀的虛空妙有。
頂禮叩拜!阿彌陀佛!
8樓:
如果用此品中阿修羅壞正法而引惡龍降此橫禍有些牽強,現在人心不古,修佛者寥寥,孝養父母,敬信三寶更是很難見到,人們自私自利,阿修羅還用壞正法?人們自己已經壞了正法,何況阿修羅也屬善道之一。學佛人還是要慈悲為懷,哀眾生之所哀,苦眾生之所苦,才不辜負此一世人身
9樓:神羊觸邪
果由因生,因果業定。業有別業與共業。天地變異,自然災害是共業。由我等乃至所有世人共造的惡因所生。對自然環境的破壞,開山築壩,所殺眾生不知幾何。
10樓:匿名使用者
南無地藏王菩薩摩訶薩。阿彌陀佛。
天災佛法能說通因果嗎
11樓:因緣法
佛教認為,天災是共業所感。共業就是某一處地方的眾生共同的惡業。
某大德開示:我們常常聽到的旱災、水災、風災、**。這些在經典上佛都說了,水災是怎麼來的?
貪欲來的。貪是水,貪而無厭,水患無窮。火災,瞋恚!
瞋恚是火,愚痴是風,貢高我慢是**。
佛教如何看待突如其來的自然災害
12樓:自省
所謂的自然災害都是眾生的共業所感召的結果。
13樓:獅子音
眾生共業所感。南無阿彌陀佛(合十)
佛教如何看待**等天災?
14樓:匿名使用者
佛教講因果,有因必有果,那麼,有果也就必有因。任何事情都不可能無原無故的發生,佛陀已經看透了生死,肉身不過是臭皮囊,所以不在乎死亡。一切都是因緣,都是自己修來得。
菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處染塵埃。空即是色,色即是空。
希望你能夠悟出其中微妙的道理,不必在乎那些所謂的生老病死,願你活的快樂、、至少,比以前快樂!!!
佛法看劫末娑婆世界三禪以下皆壞盡 是天災還是人禍
15樓:唯梅子
佛法中只有人禍,沒有天災。
所謂的天災,好像是上天降下的災禍,其實那仍然是業感,還是人禍。
佛教如何看待天災人禍
按照佛教的說法,為什麼會有那麼多人死於天災?
16樓:aaa**王
是人類罪業導致的 天災有三 風、水、火 小三災 刀兵劫、瘟疫,饑饉
佛在《楞嚴經》講得很清楚。這個災難,前面這三句是講小三災,後面水火風大難是大三災,《演義》裡面有批註。小三災,經上說,「刀兵劫」,刀兵就是戰爭,七天七夜;接著就是「疾疫」,疾病、瘟疫,七個月零七天;再接著就是「饑饉」,七年七個月七天飢餓。
17樓:熊熊曼冬
按照佛教的說法:有因必有果,
這些死於天災的人,並不是這輩子做了多大的壞事才得到這樣的結果。
絕大部分死於天災的人,只是了解上輩子的因果而已
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