1樓：蘿蔔耶夫斯基
對，問題就在於此--死後世界的說法都不同！其實真相只有一個，其他必是謊言。要說人死的問題，你必須先搞清楚人從**來，或者更進一步搞清楚世界是怎麼來的，你才能搞清楚人生的意義在**，人死後會去**。
還有問題可再私信問我，這裡不準討論這種問題。
2樓：匿名使用者
有等級之分，級別高的在八寶山，普通的在墳地
人死後靈魂到了什麼樣的世界
3樓：大魚不浪
人死後“靈魂”會去另一個空間嗎？科學家給出答案，讓人始料未及
4樓：複述祖師講經
老法師---佛法講六道輪迴兩種業力，第一種是引業，引導你到哪一道去投胎，是這種業力，哪一個力量最強就先到**去。
佛說「一切法從心想生」，我們心裡想什麼？凡夫起心動念都是自私自利，想什麼？財色名食睡、五欲六塵，中國人常講七情五欲，想這些東西，這些東西不好。
這些慾望，慾望必然引起你的煩惱、習氣。頭一個，四大煩惱一定跟著起來。我見就是自私自利，接著貪瞋痴慢全起來了。
這些東西引導你到**去？佛法講六道輪迴兩種業力，第一種是引業，引導你到哪一道去投胎，是這種業力，哪一個力量最強就先到**去。如果說貪的力量太強，就引導你到餓鬼道，貪心變餓鬼，瞋恚的力量強，就引你到地獄道，愚痴的力量強，就引你到畜生道，不是好事情。
到哪一道不是任何人決定的，任何人都沒有這個權力，閻王沒有這個權力，天王也沒有這個權力，完全是自作自受，是你自己造的業力牽引你走的，你不能怪任何人。
我們這一生得人身算不錯了，什麼業力牽引著我們到人道來？佛法裡面講五戒十善，起心動念不忘五戒十善。一切時、一切處，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，念頭一起就會想到五戒十善，十惡我決定不做，十善可以，這你不失人身。
我們中國人講憑良心，你在這一世當中，無論是處事待人接物都能夠憑良心，不會做壞事，來生還會到人道來；換句話說，我們過去生中修過這些法，所以這次得這個果報，得人身。人身難得，我們得到了，得到人身，人身最可貴的是聞佛法，我們這一生當中又得到，真是太幸運了。有緣聞佛法這也有因，過去生中曾經學佛，供養三寶，愛好經教，這一生才遇到。
遇到之後能不能成就？這在今生就可以決定，宿世的因緣我們現在都兌現了，今生要努力提升。遇到佛法能信、能解，這叫有善根，你的善根很深厚；真肯幹，真正發願往生淨土，真正念阿彌陀佛，能夠把慾望、不好的習氣統統放下，這叫有福報。
《彌陀經》上講的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，那我們的善根就很厚。我遇到了，我能信、我能夠理解，我真正發願，不想再搞六道輪迴了。這一生當中我就是想到極樂世界，就這一個念頭，其它念頭全放下，統統放棄，我就走這一條路，這個福德因緣就不可思議。
為什麼？你決定成就，像善導大師所說的，淨宗法門萬修萬人去，一個都不會漏掉。這個機會真正把它抓住，我們這一生成就了，功德圓滿，這就叫成所作智。
這個果報之殊勝，能生界外勝報，如是等事，這是不可思議。
人死後有等級之分嗎？死後的世界是什麼樣的？為什麼每個宗教的靈魂說法都不同！
5樓：野佬
你這個問題恐怕沒人能夠回答，見過死後世界的人多半已經死了，少半說出的話你也無法驗證，所以也沒有什麼意義。
不過，還是可以想象一下：
人死後仍有等級之分，由死前該人的心態決定。
死後的世界是什麼樣？要看該人活著的時候經歷過什麼世界而決定。比如生活在沙漠中的人，死後的世界也會是沙漠而很難出現大海。
每個宗教靈魂的說法不同，是因為各個宗教對靈魂的認識程度不同。如同醫院中人體圖，有些看到肉，有些看到骨。於是人體圖有全是肉的，有全是骨的，當然還有露腸子的。
對不瞭解的人來說，會以為這些是不同的人種呢。
6樓：匿名使用者
潛心學習佛經就會明白一切的。
人死後6天上望有什麼時候說法嗎?
7樓：匿名使用者
這個指的是頭七，最早南北朝時已有關記載。
1、關於頭七的記載最早是在南北朝時期，其中有《e68a8462616964757a686964616f31333365663538北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”。
2、頭七，民間受佛教影響而產生的一種喪殯習俗，認為人死以後，會經歷七七四十九天的陰間歷程而轉世，而在每一個七日尤為重要，所以稱為“做七”。其中，第一個七日（“頭七”）和最後一個七日（“尾七或七七”）最為重要。
拓展資料：
頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”（又名“回殃”）儀式。
舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。
用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。
滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
8樓：奮鬥的曦
這個指的來是頭七，最早南北朝
時已源有關記
bai載。
1、關於頭七du的記載最早是zhi在南北朝時期，其中dao有《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”。
2、頭七，民間受佛教影響而產生的一種喪殯習俗，認為人死以後，會經歷七七四十九天的陰間歷程而轉世，而在每一個七日尤為重要，所以稱為“做七”。其中，第一個七日（“頭七”）和最後一個七日（“尾七或七七”）最為重要。
拓展資料：頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。
一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
9樓：情感迷茫者的解讀人
人死後6天上望在傳說中，這時也叫頭七，是要回剎的，也就是他的魂魄要回家來看一下
10樓：胖娜
有些民間的說法是人死後的第六天魂魄會上天。
11樓：匿名使用者
我沒有聽說過這種說法，人死後六天還是活人上望嗎？
12樓：櫻桃du炒飯
迎七，就是人死後第七天，魂魄會回家看看，要迎接。
頭七，一種中華民族的喪殯習俗回。習慣上答
認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
人死後還會有感覺嗎? 要科學的回答
13樓：
說靈魂不存在的人沒一個願意承認自己沒有靈魂。自己都不願意承認的問題，卻要以科學的名義讓別人相信，何等荒謬的邏輯。
科學所觀察到的範圍巨集觀上遠不及宗教尤其是佛教，佛教中常用的詞頭——阿僧只=10^(7.1*10^31)，也就是10的7100萬億億億次方，即1的後面7100萬億億億個0，現代科學，天文數字也不過就是10^幾百次方吧，而阿僧只也並非最大的數，比起無數，無量，無邊，不可說等這些數又太小太小了。僅此一例，就可以看出科學家的眼光和境界的侷限性太大了。
唯科學馬首是瞻者不僅不具備科學精神（實事求是的精神），還是不明智的，迷信科學的糊塗蟲。如果非要科學的回答，只能得到與真相背道而馳的錯誤的答案，引導自己誤入歧途的答案。這些問題科學不會回答，科學也不願回答，也回答不了，因此永遠不可能得到科學的回答，因為科學自己把自己約束在這些問題範圍之外了。
1.人死後，作為人的代表者也就是俗話說的靈魂不得不離開已經不能使用的軀體，同時也擺脫了身體的感覺障礙（比如說，人眼只能看見可見光這非常狹窄範圍的電磁波，人耳只能聽見頻率很窄的聲波），其感覺能力不僅沒有消失，還極大地擴充套件了，只是沒有辦法和能力指揮身體做出相應的反應了。沒有反應不等於沒有感覺，而我們現代人的普遍觀點就把感覺和反應等同了。
2.有靈魂，活著時有，死了還有。
3.有天堂，也有地獄，這都是心變現出來的，就像我們現在作為人，就是心變現出了人間，不同的因，感不同的果。
人真的有靈魂嗎？人死後靈魂會怎麼樣？
14樓：文麗雲集微店
人真的有靈魂嗎？如果是，那麼人死後靈魂去了哪兒？
根據傳統說法，人死後靈魂是在什麼時間經歷什麼行程？
15樓：如道居士
佛教認為死後隨業往生，根據此生所造善惡業力，去所對應的六道
16樓：
被牛頭馬面帶走去地府
你覺得人死後有靈嗎，人死後有靈魂嗎？
人活著就有靈魂，聖經指出 創2 7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人與動物最根本的區別在於人有靈魂，而動物沒有靈魂。在這個意義上不能稱人為高階動物。但是人的身體又與動物有很大的相似，都是泥土造的，所以人有利用動物作藥物試驗等，為人類服務。人死後並沒有消失...
人死後有靈魂嗎
人有靈魂。人的組成分靈魂 身體，身體會死，靈魂不會死。您好是有的 靈魂是能量消失瞬間的證明.所以民間稱之為靈魂 佛法講，人死亡後，是中陰身，49天後，依據這一生的善業和惡業的評定結果繼續道六道輪迴。三善道是天 人 阿修羅 三惡道是地獄 餓鬼 畜生。有大智慧型之人，當看破輪迴之苦，堅定念佛，求生淨土，...
佛經關於人死後的靈魂去向，人死後有靈魂嗎，會投胎還是會留在陰間
中陰得度 度亡經 有明確的描述。索甲仁波切寫的 生死書 較通俗。轉投人道情形可讀 佛說入胎經 死是相對的。其實並沒死，造惡因墮惡道，造善因到三善道。念佛，求佛力加持，能明心見性，成佛。永不退轉。阿彌陀佛 靈魂去向 的說法，是 教的理論，但真正的佛教，並沒有 靈魂論 佛教是 緣起論 但因為緣起論，太高...