1樓：犁依白
《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。
《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。求採納
2樓：小蒙奇
「連山易」是《連山易》《歸藏易》《周易》三易之冠。《連山易》不單是用來算命的，它是一本古人先哲對自然與人的「科學」實體論，是唯物無神論，是對客觀世界認識論，並毫無半點宗教色彩，主要是總結了古代「皇家」如何治國，兵家如何演兵，買賣家如何商貿，農家如何四時耕種，自身如何順應自然之生息規律養生。詳情請登入：
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連山易是什麼？有沒有人知道呢？請說說。
3樓：手機使用者
《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。
《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。
《連山易》是說什麼的？在哪可以買到？ 10
4樓：看看你的戲
哈哈哈哈……《連衫衣》？忽悠，接著忽悠……哈哈哈哈……
連山易是什麼，具體講的是什麼？
5樓：電子科技答題者
連山易據傳是天皇氏所創用於對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行**的書籍，為中國第一部易書。該書又稱《連山》，為遠古三易之一（其他未《歸藏》以及《周易》）。
連山易講述的內容講述的是古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。1、《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用於觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。
2、《連山》雖然經歷代學者**並產生了許多作品，但自元明以後，除了《古三墳》以外，其它皆佚，若想見到一鱗半爪，只能看輯本了。
3、《連山》的輯本不多，就今所能見到的，有清代馬國翰《玉函山房輯佚書》本、王謨《漢魏遺書鈔》本和觀沫道人《閏竹居叢書》本，而以馬國翰的輯本為最備，故茲就馬輯本之文略作討論。
6樓：蓬佳
遠古時代的《連山易》其內容大體可歸納為三個方面：一是以各種動物為象徵、以圖畫和示意符號為主要表現方式，記載日月星辰、二十八宿等天象及其曆法的設定情況。
二是以天文曆法為基礎，演義推導陰陽、天干地支之間的衝、克、刑、合規則及其原理；三是根據這些原理來**、指導各類活動，什麼月份、什麼日子為「吉」，什麼月份、什麼日子為「兇」，包括出行、經商、生產、出獵、婚嫁等各個方面。
《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用於觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。
擴充套件資料
關於《連山易》的成書年代，內容及其作者，在民間遠古文化傳承中，諸説難於求一，反映了《連山易》的悠久史。
《連山》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。
7樓：匿名使用者
連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。
《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。
8樓：xht14帝把
《連山易》古多隻稱《連山》，為三易之一，三易為連山易》、《歸藏易》和《周易》。目前只有《周易》流傳於世
9樓：羊小師
什麼是《連山易》、《歸藏易》它們是不是比《周易》牛？
《易經》講的到底是什麼？
10樓：種花家的小公尺兔
內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為「大道之源」，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。
《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，為易、詩、書、禮、樂、春秋群經之首，設教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：
相傳《周易》是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化、道家的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
其實易經有三易之說。
一、《連山易》，
二、《歸藏易》，
三、《周易》。
11樓：
《周易》的整本書就是給人們說明，各種態勢下，環境的變化、以及自己的取捨與選擇、將會起到乙個什麼樣的結果。如何才能趨吉避凶。而這一切都是屬於後天卦屬。
《易經》作為群經之首，是中國文化非常重要的部分，也是我們元派學說中的核心。《易經》分為經、傳兩部分。由於元派是以卦象變化為基點解讀易經的，所以元派不怎麼說到《易傳》，常只講《周易》。
《周易》的六十四卦，都是萬物取象而成，也就是六十四卦就包含了世間萬事萬物的各種現象。而這六十四卦，每兩卦一組，互為陰陽，成乙個太極。所以要了解《周易》還必須先了解太極陰陽的概念。
世間萬物起於「無極」，「無極」無極而太，是謂「太極」。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。兩儀就是陰陽，「陰」的特質就是凝、縮、止、寒、靜……，「陽」就正好相反相對。
太極是運動的變化態，其中的陰陽消長通常是以慣性發展的，但如果發展到一方強勢到了極點，這個狀態就會傾覆，也就是物極必反，陰（陽）極陽（陰）生。所以，太極的最佳狀態是維持乙個相對狀態的平衡。
12樓：ph刷粉
易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 如果從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。
「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
麻煩採納，謝謝!
13樓：卻彭丹匡運
易經的「易」字，古文是上日下月，本義應是代表天體，而易經研究的範疇，是天體執行對地球上的萬物的影響，更大一點，是宇宙執行的內在規律和法則，也就是道家所說的「道」。
周易裡頭的卦象卦辭，只有結論，卻沒有原理，所以我們很難看懂，也覺得跟宇宙沒什麼關係。實際上，這些結論是根據天地宇宙執行的規律和法則所得出的。
當然，周易並不是易經的全部哦，只是易經的一小部分而已。
連山 歸藏 周易，三者之間的區別是什麼？ 10
14樓：淡香沉浮
易經有三易之說：
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
1、這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
2、這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
15樓：匿名使用者
其實易經有三易之說，
一、《連山易》；
二、《歸藏易》；
三、《周易》。
這三者不同之處為：
一，這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
二，這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。
然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
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