1樓：
菩薩六度又叫六波羅蜜，大意為度過生死苦海到達涅槃彼岸的方法。
具體為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
布施，分為財布施、法布施和無畏布施。財布施就是把錢財物質等給需要幫助的人。法布施是給人講經說法，特指佛法。
無畏布施是給予別人安慰、保護等令對方遠離布畏。總之自己有的給別人都屬於布施，甚至包括給別人乙個微笑、鼓勵等等。布施主要對治我們的貪欲，同時也是培養我們的慈悲心。
持戒，佛陀涅槃之前曾開示，佛陀滅度後以戒為師。又有「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是為三無漏學」。戒，防非止惡，也有讓人行善的內容在內。
有居士五戒、八關齋戒、菩薩戒、沙彌十戒、比丘戒等等，各自依據身份和能力去手持。修學佛法是一定要持戒的。
忍辱，修菩薩行就得忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱對治嗔心。
精進，修行要勇猛精進、不退轉，泛泛悠悠、進進退退是我們業力生死凡夫最容易犯的，所以要修精進波羅蜜來對治我們的懈怠放逸。
禪定，是戒定慧三無漏學之一
2樓：匿名使用者
布施就是把自己的東西給人家
持戒，就是守住自己受持的戒律，比如有的居士受持五戒，就應該遵守五戒忍辱，比如有人突然罵我，我能夠不生氣，是一種忍辱禪定，通過修行佛法獲得的一些定力，比如四禪八定，滅受想定精進，就是精進
般若，就是實相的智慧型
【六度】布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若是意思分別是？
3樓：如道居士
菩薩修行的六種方式，布施一切身外之物，乃至自己；持戒清淨身相，乃至法相；忍辱不分人我，乃至人我不二；精進修行無間，乃至無所得；禪定四禪八定，乃至無漏定；般若證得菩提
4樓：如之何
六度法門，咱們說過了布施、持戒、忍辱、禪定和般若，精進就不用說了吧，精進就是day day up，可是這精進二字理解起來容易做起來就難了，不然弘一法師就不會寫下：勇猛精進這四個字自省警人了。
大乘佛教中~布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型.菩薩行六度分別謂之何解
5樓：杭綠苼
六度這六個專案的涉及範圍很大，全部都會在生活中落實
布施----除了財物，還要捨去身心世界，在生活中練習對世間出世間一切萬物去除貪心，布施最終目的是去除慳貪。
持戒----持戒是為了去除所有身口意的惡業，要在生活中去除造惡的念頭，行為，過去的惡業不能再造，要發露懺悔，說出來，然後後不再造，現在在生活中要留意自己的念頭是否是惡，是去除惡業的。
忍辱----持戒之後要能忍耐，忍耐一切不耐煩的念頭，退卻的念頭，面對別人的欺負，欺辱，要忍辱，最低限度也不能把自己的不滿表示出來。
精進----能忍耐一段時間去修行，心會越來越清靜，自己會主動要精進，精進努力修學，自然就不會懈怠了。
禪定----禪定是用來解決修行中所出現的散亂的問題，不論是功課上或者是心上，禪定可以對治妄念，集中意念去精進修學。
智慧型----智慧型是禪定定久了就可以有智慧型，那是開悟了，智慧型開了，對萬事萬物的事實真相了解透徹。
六度是落實在生活中，日常生活要無時不刻關照自己的身心是否符合六度的修學。活學活用，才能有真正的利益。
6樓：吾道以一貫之
布施——有惠眾生。
持戒——知止。
忍辱——厚德載物。
精進——自強不息。
禪定——無為。
智慧型——明心見性。
佛教中的「六度」指什麼？「布施」呢？
7樓：小松部落格
六度有六種:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧型)。
布施有三種：施資財、施自身、施善根。
8樓：匿名使用者
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ，這是六度。
布施，就是清淨本性。本來空，勝義有，明白了就是真布施。事相上當然可以是，內布施，外布施。
9樓：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
10樓：不知山人
六度：佛教教義。又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
總有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。2、戒度（屍波羅蜜或尸羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。3、忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴六度
│┌———————————————————┐6 5 4 3 2 1般 禪 精 忍 持 布若 定 進 辱 戒 施│ │ │ │ │ │┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施智智智 精進進 法 有法戒 施智 進 忍 情戒
戒└┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘│ │ │ │ │ │度 度 度 度 度 度愚 散 懈 嗔 毀 慳痴 亂 怠 恚 犯 貪
為什麼把布施放在六度的最前面，把持戒放在第二位。。。。。。
11樓：匿名使用者
其實這六度誰在前誰在後並無關係，只是書寫和語言習慣而已，真正修行菩提六度，是六個方面互為補充同時進行。單獨去提倡某方面而忽略其他方面，就一定會造成修行的偏差。在修行八正道時必須先樹立正見正思維，而六度的修行則沒有什麼主次。
12樓：匿名使用者
六度中前五個是福行，後乙個（般若）是智行，以福行助成智行。布施是為了放下（金錢，食物，身體，法)，就是舍，不捨怎麼能出三界呢？所以要把布施排在第一位
13樓：向日葵久久
五種覆蓋眾生心識，使眾生不能明了正道的煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑，眾生貪心重在第一位
六度布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若是工具，為了對治煩惱，布施是對治貪的，所以布施在第一位
14樓：兆陽珈藍
不知道。
也不冒充知道。
推薦請教出家師傅。
南無常住十方賢聖僧！
請問菩薩六度：布施，持戒，忍裖，精進，禪定，智慧型。具體指什麼怎麼做?
15樓：匿名使用者
（布施）給予別人財物愛心幫助（持戒）遵守國家的法律制度和社會公德（忍辱）在適當場合盡量忍耐自己不喜歡的人和事
16樓：曾是劣人
一是布施
有3種1凡以物質利益施與大眾的叫做『財施』，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命
2凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做『無畏施』
3凡以真理告知大眾的叫做『法施』
二是持戒
持戒也有3種
17樓：匿名使用者
放下自私自利，施捨內財與外財即布施
起心動念言語造作沒有過失即持戒
看破放下不執著虛心不傲慢即忍辱
不懈怠不偷懶，心地清淨法喜充滿即精進
外不著相內不動心即禪定
處理事情圓滿沒有後遺症，通達萬法即智慧型
18樓：星辰冰鏡
給個資料，希望能幫到你！
請問布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、願、力、方便、智什麼意思
19樓：落雲城
1、布施（檀波羅密、檀那波羅密）：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和消除恐懼 (無畏布施)。
長養慈悲心。能除去五毒中的「貪」。
2、持戒（屍波羅密、尸羅波羅密）：大乘行者除四眾之根本律儀（攝律儀戒），尚須持守三聚淨戒之其他二者：攝善法戒與饒益有情戒。
攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。
3、忍辱（羼提波羅密）：包括生忍和法忍：其為菩薩能忍受一切有情侮辱而不生瞋業，以及外界的寒熱飢渴等，南傳菩薩道亦譯為「忍耐」。
4、精進（毗梨耶波羅密）：其中包括身精進與心精進，精進修持其餘五度。意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈《大智度論》（卷八十）：
「精進者，謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於布施等，為身精進；斷慳貪等噁心，使不得入者，為心精進。
5、禪定（禪度波羅密、禪那波羅密）：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能對治散亂。南傳菩薩道據《根本說一切有部毘奈耶藥事》有禪定，現代一般無禪定，替之以「出離」。
6、般若（智慧型、般若波羅密）：修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」，令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去五毒中的「痴迷」，對應六道中的畜生道。
7、願（波羅蜜多）：看到眾生的苦，菩薩就發願，如願眾生睡得好，有吃穿等，菩薩的願力不可思議，隨著修行的深入，階位的增長，願力越來越強，最後都能實現。
8、力（波羅蜜多）：力就是法力，功用。力有二種，慧力和定力。功用就體現在度化眾生的能力上。
9、方便（波羅蜜多）：度化眾生時，針對眾生的根基，給眾生講合適的法門。如對普通人來說，三士道就是最合適的法門。
10、智（波羅蜜多）：大智慧型是登地菩薩以上修的，包括受用法樂智和成熟有情智兩種。受用法樂智是對萬物的特性和共性完全通達的智慧型。
成熟有情智是能夠觀察一切眾生的素質並能對症下藥的智慧型。
20樓：幾公尺要環遊世界
1、布施[ bù shī ]
佛教用語。指把財物施捨給別人。也指僧尼給人講解佛經。
2、持戒[ chí jiè ]
遵行戒律。
3、忍辱[ rěn rǔ]
忍受屈辱
4、精進[ jīng jìn ]
在某方面一心進取。
5、禪定[ chán dìng ]
佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。
6、般若[ bō rě ]
智慧型。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧型或最高的知識。
7、願[yuàn]
（1）意志，希望.
（2）肯，樂意.
（3）祈求神佛時許下的酬謝.
（4）謹慎老實。
8、力[ lì]
（1）物體之間的相互作用，是使物體獲得加速度和發生形變的外因。力有三個要素，即力的大小、方向和作用點。
（2）力量，能力。
（3）特指體力。
（4）盡力，努力。
（5）姓氏。
9、方便[ fāng biàn ]
（1）便利。
（2）使便利,給予便利。
（3）適宜。
（4）婉辭,跟「手頭兒」連用，表示有富裕的錢。
（5）婉辭，指排洩大小便。
10、智[ zhì]
（1）有智慧型；聰明：明～。～者千慮，必有一失。
（2）智慧型；見識：足～多謀。～勇雙全。吃一塹，長一～。
（3）姓。
擴充套件資料：
「願」可組的詞語有：願望、許願
「力」可組的詞語有：力氣、能力
「智」可組的詞語有：智慧型、益智
詞語解釋：
1、願望[ yuàn wàng ]
希望將來能達到某種目的的想法：主觀～。他終於實現了上大學的～。
2、許願[ xǔ yuàn ]
（1）迷信的人對神佛有所祈求，許下某種酬謝：燒香～。
（2）借指事前答應對方將來給以某種好處：封官～。
3、力氣[ lì qi ]
肌肉的效能；氣力：他的～大，乙個人就搬起了這塊大石頭。累得連說話的～也沒有了。
4、能力[ néng lì ]
能勝任某項任務的主觀條件：～強。他經驗豐富，有～擔當這項工作。
5、智慧型[ zhì huì ]
辨析判斷、發明創造的能力：人民的～是無窮的。領導幹部要善於集中群眾的～。
6、益智[ yì zhì ]
有益於智力發展；增長智慧型：陶情～。少兒～玩具。
佛學中的六度是什麼意思佛經裡說的六度是什麼
第一是布施 d na 有三種 一 凡以物質利益施與大眾的叫做 財施 包括身外的財物和自身的頭目手足和生命 二 凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做 無畏施 三 凡以真理告知大眾的叫做 法施 第二是持戒 la 戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了...
怎麼區分3度帶和6度帶，座標系三度帶和六度帶怎麼區分 怎麼換算
要能從座標值中讀出那兩位代表是帶號，根據帶號來確定是三度還是6度，咱們國家橫跨11個六度帶，73 135，所以6度帶號就是13 23。1 1萬的地形圖採用3度分帶，從東經1.5度的經線開始，每隔3度為一帶，用1，2，3，表示，全球共劃分120個投影帶，即東經1.5 4.5度為第1帶，其 經線的經度為...
六詔人是現在什麼和白族等族的祖先
唐初，分布在洱海地區的眾多少數民族部落經過相互兼併，最後形成蒙巂詔 越析詔 浪穹詔 邆賧詔 施浪詔 蒙舍詔六個大的部落，稱為 六詔 蒙巂詔在今巍山縣北及漾鼻縣地，而漾濞縣是彝族自治縣，因此，這個詔是白族和彝族的祖先。越析詔在今賓川縣地，是白族先祖。浪穹詔在今洱源縣地，是白族先祖。邆賧詔在今洱源縣鄧川...