1樓：蘋果
第一是布施（dāna）
有三種：（一）凡以物質利益施與大眾的叫做『財施』，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做『無畏施』；（三）凡以真理告知大眾的叫做『法施』。
第二是持戒（śīla）
戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（kṣanti）
即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』，終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進（vīrya）
即不懈息地努力,不斷的進步.
第五是禪定（dhyāna）
即心有主載.有定力.不會被外界而動搖.
第六是般若（prajñā）
即智慧型，為自覺覺他而修禪定和智慧型。
類似解釋
六度： 菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。 《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。
2、戒度（屍波羅蜜或尸羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。（任傑）
2樓：無盡意
佛學中的六度，第一是不施(度堅貪）第二是持戒（度縱慾）第三是忍辱（度嗔恨）第四是禪定（度散亂）第五是精進（度懈怠）第六是般若（度愚痴）此六度是大乘菩薩修的。也叫做六度梵行！
3樓：曼陀羅曼殊沙華
「度」的梵語是「波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型。
佛經裡說的六度是什麼
4樓：水中應天
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。
5樓：匿名使用者
六度四攝，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。圓滿一度，就是一地菩薩，六度都圓滿了是六地菩薩，四攝圓滿了，是十地菩薩。
6樓：繁華人世
六度：趙樸初居bai士對du"六度zhi"的解釋(選自佛教dao常識問答): "度"梵語是
"pāramitā 波羅蜜多專"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
簡介：菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，屬度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
7樓：匿名使用者
布施bai、持戒、忍辱、精進
du、禪定、般若。此為zhi六度dao
六度是菩薩修行的六專個方面。
首先第一的就是屬布施，布施的意思就是放下自私自利，多多為別人，所以這個布施，可以是捐些錢財，可以是付出精力體力幫助別人，可以是用智慧型開導他人獲得智慧型接觸疑惑，總之布施的意思就是多多去分享，多多去奉獻，因為在布施的過程中，才會慢慢的減輕對自我的執著，減少對我執的追求。此處僅僅講一點布施，其他方面，您可以閱讀淨空法師《認識佛教》《淨業三福講記》等資料。
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南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
六度：菩薩度化眾生的六種方式。為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
其中布施、持戒、忍辱、精進、禪定其他宗教也具有，般若唯有佛教具有。詳見《入菩薩行論》講記、《菩提道次第廣論》上士道內容。
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只因無量劫來，妄想執著，習氣深重，以致釋尊說法有四十九年，談經約三百餘會。但這些法門最大的目的，無非是對治各種眾生不同的貪 瞋 痴 慢等習氣毛病。眾生根性不同，所用方便法門也不一樣，唯有法門契合眾生心性，才能圓滿成就。古人說 方便有多門，歸元無二路。也是這個道理。淨空法師 可是 為求至道 怎麼可以走...
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