1樓：家家戶戶**甲
關於「問姓名」的古詩詞，找到一本當代詩壇名家詩人寫的關於愛情勵志的唯美古詩詞名言名句書籍《風不誤桃》及《剩旨與勝紙：剩男剩女勵志唯美詩詞譜》，其中一部分如下供參考：
《忘姓》
文/李者也
天地一夕東風起，萬紫千紅擁而擠。
色濃不辨他或我，墨重難分我與你。
叢中若欲問其姓，群芳已忘此與彼。
杏花應聲吾姓桃，桃花答曰我姓李。
【注】泗水花海，位於山東省泗水縣。泗水舉辦有梅花節、杏花節、桃花節、梨花節、槐花節、薰衣草節等多個花卉節日。主要有金莊鎮泗水梅園的梅花；聖水峪鎮聖水源山莊杏花園，中冊鎮龍門山景區的杏花；泗張鎮聖地桃源景區，濟河街道龍灣湖小山前村的桃花；星村鎮**梨基地的梨花；泗張鎮天適櫻花基地的櫻花；中冊鎮西侯幽谷景區，泗張鎮萬紫千紅景區的槐花等。
百花齊放的季節，奼紫嫣紅，密密匝匝，你中有我、我中有你，以至於群芳都忘記了自己的姓氏、種類、歸屬。
2樓：anne茜茜
1.風雨送春歸,飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。
2.歐陽修的「畫眉鳥」詩。
百囀千聲隨意移，
山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，
不及林間自在啼。
[注釋]
①隨意移：自由自在地在樹林裡飛來飛去。
②樹高低：樹林中的高處或低處。
③金籠：鑲金的鳥籠。
[解說]
作者來到樹林裡，看到畫眉鳥在開滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地飛翔，聽到它們在高高低低的樹梢上盡情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它們鎖起來，即使是鎖在金籠裡，它們也不會唱出這樣美妙的歌聲了。因為自由是生活愉快的先決條件。
鳥是這樣，人不也是這 樣嗎？
[今譯] 這才知道把畫眉鳥鎖在金籠裡聽它啼叫，遠不如讓它在樹林裡自由地歌唱。
[賞析] 本篇借詠畫眉以抒發自己的性靈，詩題一作《郡齋聞百舌》。畫眉、百舌，都是聲音婉轉的鳴禽，詩人在《啼鳥》詩中也寫過「南窗睡多春正美，百舌未曉催天明。黃鸝顏色已可愛，舌端啞吒如嬌嬰。
」可見他對「林間自在啼」多麼欣賞，這兒以「鎖向金籠」與之對比，更見出詩人掙脫羈絆、嚮往自由的心理。詩人本在朝為官，後因黨爭牽連，貶為知州知縣，此兩句大概有所寄託。
運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與後兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構成對比！
可以取名字的古詩詞有哪些？
3樓：匿名使用者
林鳴——一鳴驚人
林百里——八百里分麾下炙
林坤——君子以厚德載物
林傾城——一顧傾人城，再顧傾人國。
林朝夕——朝聞道，夕死可矣。
林致遠——非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
林清泉——明月松間照，清泉石上流
古詩詞或者古文中有哪些好詞可以用來取名字？
4樓：荊溪阻雪婷
古詩詞或者古文中取名字的好詞：
若雲(莊子《逍遙遊》「其冀若垂天之雲」)
無涯(莊子《廟丁解牛》「吾生也有涯，而知也無涯」)
非止(莊子《惠子相梁》「非梧桐不止」)
高博(苟子《勸學》「不如登高之博見也」)
玉潤(「荀子《勸學》玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」)
其明、其光
(蘇軾《前赤壁賦》「天見其明，地見其光，君子貴其金也」)
濤至(宋玉《風賦》「濤暢而至」)
鴻儒(劉禹錫《陋室銘》「談笑有鴻儒，往來無白丁」）
清韻（王以寧《好事近》」一段素襟清韻，似玉壺冰雪」）
穿硯（陸游《書房雜詠》「鐵補曾穿硯，韋聯屢絕編」）
《逍遙遊》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。復杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲平！
湯之問棘也是已：「窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
面彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
1.《逍遙遊》翻譯：
北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。
鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的雲彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。
《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：「大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上公升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。
象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛盪的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？
大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低窪處，那末只有小草可以作為它的船；放只杯子在裡面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。
風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會公升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然後才能乘風飛翔；背馱著青天，沒有什麼東西阻攔它，然後才能計畫著向南飛。
蟬和學鳩笑話它說：「我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，**用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢？」到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂公尺做好乾糧；到千里外去旅行的人，要用三個月積聚乾糧。
這兩隻飛蟲又懂得什麼呢？
知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什麼知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道乙個月有開頭一天和最後一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。
楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！
商湯問他的大夫棘，是這樣說的：「北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那裡，魚身的寬度達到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。
還有鳥生長在那裡，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的雲彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空，穿過雲層，背馱著青天，然後計畫著向南飛，將要飛往南海。
小雀子笑話它說：『那大鵬將要飛到**去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。
可是它將要飛到**去呢？」這就是小和大的分別。
所以那些才智足以授給乙個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合乙個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。
他對於世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風遊行，輕妙極了。
十五天後才回到地上來。他對於求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。
至於乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫遊於無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什麼呀！所以說：道行達到最高峰的人就沒有「我」，修養達到神化不測境界的人不求功利，聖明的人不求成名。
2.《逍遙遊》賞析范文：
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現「逍遙」的人生觀。
《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非《逍遙遊》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映《逍遙遊》全篇的風格和成就。
《逍遙遊》開頭一段，從「北冥有魚」起至「眾人匹之，不亦悲乎」止。莊子大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條「不知其幾千里」長的巨鯤。
這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為乙隻大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：
這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊雲影。接著，莊子又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。
《齊諧》上說：「大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然後盤旋宛轉，靠風氣相扶，直衝雲天，到達九萬里高空。起飛之後，歷時六月，方才止息。
」那麼，九萬里高空又是什麼景象，究竟如何高遠呢?莊子先以高空中只見遊氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其「正色」。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯絡了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把莊子心目中那種為一般人難於理解和想像的高遠哲學境界，變得易於理解和想像了。
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