1樓：匿名使用者
生理年齡是指生理發育成長的年齡特點 心理年齡是指人的整體心理特徵所表露的年齡特徵 與實際年齡並不完全一致 社會年齡 是指乙個人在他所處的環境中 被其他人在心理上所認為處在的年齡狀態 並不等同於他的實際年齡 而是他處在別人心理中的狀態 不是真實存在於物質世界中 而是存在於精神世界的主觀判斷 有時人們並意識不到這點
2樓：匿名使用者
人生有三重境界，
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。
這就是說乙個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。
人不願意再輕易地相信什麼。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。
一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂「好風憑藉力，送我上青雲」。乙個人倘若停留在人生的這一 階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。
因為這個世界原本就是乙個圓的，人外還有人，天外還有天，迴圈往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，**能夠去與永恆和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終於把自己提公升到了第三重人生境界。
茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。
面對 蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
3樓：
社會年齡我也不大清楚，baidu去吧。應該是社會閱歷和社會經驗吧。
心裡年齡略有所知。俗話說男人的心理年齡一般都比生理年齡小，如果心裡年齡比生理年齡大就是早熟咯。滿簡單的解釋。= =
4樓：哥們
多了，學齡、網齡、菸齡..............
人生中有三種情份.即
人的一生有幾種年齡？
5樓：漫閱科技
日曆年齡:人們的日曆年齡隨著時間的消逝均等地增長著
人生有三種境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。是什麼意思？
6樓：知道不知道
禪道：看山是山，
看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。一言道破人生。
人之初性本善，性相近習相遠，睜眼看世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，看山認識了山，看水認識了水。
年齡漸長經歷的世事漸多，發現這個世界的複雜多變。你看到的不只是你看到的，人生百態，世事無常。進入這個階段，人不願意再輕易地相信，雜戀由此而生，山自然不再是單純的山，水也不再是單純的水。
於是到了人生的第二重境界。年輕時爭強好勝，與人攀比，過度享樂，透支身體；年老後碌碌無為，人衰體弱，怨天尤人。人生一世草木一春，閉眼乙個輪迴。
再睜眼，豁然開朗，回歸本初。看山又是山，看水又是水了。此時的山非世俗之山，此時之水也非世間之水，非人言非意戀之，人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了，返璞歸真。
7樓：匿名使用者
一是自然人，純正無邪。
二是聰明人，煩惱不斷。
三是智慧型人，返樸歸真。
8樓：簡說家
人生的三重境界，看山仍然山，看水仍然是水
9樓：隨風飄落
用馬克思的話來說，就是事物的發展總是曲折往復，螺旋上公升的，即從起點出發到終點，再由終點到起點，如此往復，看起來是到了原地，但是進入了乙個新的境界。
10樓：青故辰涼
蘊含這馬克思主義中乙個深刻的哲理——否定之否定的規律
11樓：匿名使用者
人生 境界
我們活在這個世界上，真的要懂得人為什麼活著，為何而來。
今天台長想跟大家談談境界。曾經有一位聽眾問台長，什麼叫境界？境界為何物？
因為境界是看不見摸不著的東西，那麼這個境界到底存在於何方，又從何而來呢？實際上，境界的基礎就是一種教育，當乙個人受這種教育比較多的時候，他的境界就會高。比如說，我們從小受爸爸他*的教育，父母經常會對我們說，「孩子啊，這個不能動，那件事情不能夠去做。
」「你過馬路要當心啊。」「害人的事情不要去做。」等等。這些話從小就聽進去了，等到你長大的時候，你就會形成一種習慣，沿著這條路走下去。這個境界就是讓人家看得起你的境界。
為什麼很多人拿著別人的東西就吃？放在那兒沒人拿的東西就偷？這些讓人家看不起，這就是個境界問題。
為什麼不學佛的人會經常和別人吵架？學佛的人懂的忍讓、謙虛，不會隨隨便便和人家吵架，總會檢討自己不對，說別人是對的，這也是乙個境界問題。台長跟大家講，我們學佛，學的就是乙個境界。
為什麼他是菩薩，他的行為是菩薩，而你的行為卻不是菩薩，因為他的境界比你高。為什麼有些人喜歡跟人家斤斤計較呢？因為他的境界不如你高。
台長曾經說過，乙個教授跟孩子去買菜，那些賣菜的人對這個教授很兇，態度不好，「買不買啊？」「有錢沒錢啊？」「不要挑了？
」「要買就快點，不買就走人。」孩子很不懂，心想自己的父親是個教授，於是問父親怎麼不去和這個賣菜的人論理。教授告訴孩子說，正因為他是賣菜的，我是乙個有文化的人，有修養的人，我不能夠和別人斤斤計較。
這個就是我們所說的人間常理，也就是說，要學會懂得做人，要有境界。
乙個人有理不在聲高，有道理的人，說話時聲音不一定要響。聲音響了，罵人了，也不一定有道理。佛的境界就是從內心、內涵發出來的，你所學過、所走過的一些路程。
有些人一輩子沒有什麼文化，但是境界很高，為什麼？
因為他知書達理，因為他父母給他很多的教育，因為他學過了佛理。學習並不是指乙個特定的環境，而是指某一項適合你修為的東西。作為念佛的人，一定要有境界。
台長上次跟大家講過，學佛的人要懂得運命，而不是受命運的束縛。命運是你無法擺脫的東西。學佛的人就可以運命，把你自己的命運作起來。
念經、念佛必須至誠至切。也就是說，學佛的人要有真切心。因為境界就包括有至誠懇切的心。
乙個有境界的人，他的心才會懇切。猶如乙個人想幫助另乙個人的時候，一種幫法是隨隨便便，他在幫助別人的過程中也是為名為利的。
還有一種是至誠懇切。所以我們學佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至誠懇切，決不要妄想。妄想會給人帶來無盡的煩惱。
什麼叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你卻想得到它。學佛的人，很多人說自己想看見菩薩，想看見一些看不見的東西。
這也是修心學佛之人的忌諱之一。大家不要去想見佛，去想得到某種境界。實際上，人不要貪心，該你看得到的，你就看得到；該你能得到的，你就能得到；不該自己的，不要去追求；否則，你的心就很難放正。
所以學佛，學真正的境界，要一心正念，要心若皈依。
心始終要一樣，若有若無，若就是始終的意思。皈依，就是始終是一樣的。見佛見境界。因為你想見佛，你想見一些境界，但是當你沒有見到之後，就會生出妄想心。
台長見過乙個小朋友，想學台長也開天眼。他就從網上去追求這些東西，結果靈界的東西就上了他的身 體。靈性和他天天講話，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人還是鬼。
所以，學佛的人，如果你想見佛、見境界，皆不知妄生歡喜。所以不要去見境界。因為你見不到，你就妄生歡喜了。
歡喜心就白白浪費了。所以，足智者少為足，我們必須以少為滿足。
得到的東西越少，越能夠滿足自己。大家想想是不是這樣啊。如果你什麼都明白了，你的煩惱就越來越多。你什麼都不知道，你就煩惱就會越來越少。
舉個例子，我們得到的少，我們就會知足常樂。俗話說，常吃七分飽。如果每頓飯都吃得很飽，身 體會出問題的。
所以，在人間，是以少為足，就不會養成退惰心，就是倒退和懶惰的心。我們不見佛，佛也在。我們不見境界，境界也是存在的。
我們不去追求這些東西，心中也就沒有虧欠了。如果你去追求這些東西，你就有虧欠了。大家想想，是不是這個道理呢。
如果不想著去見佛菩薩，心中很坦蕩，天天念經念佛，你知道菩薩在。當你想見菩薩，又沒有見到的時候，你心裡總會覺得缺少點什麼。
當你想見到西方極 樂 世 界，你沒有見到，你做夢沒有夢到蓮花，你心中會有失落感。所以，學佛修心，不要想著去見佛、見境界，要少為足，要堅持一心正念，至誠懇切，心若皈依啊。
心若皈依，說的就是你的心如果沒有一致，今天想 做這個，明天想 做那個，急急忙忙地想見菩薩，想見境界，念了幾遍經，就想著能夠夢見菩薩嗎？剛剛拜佛，就想夢遊天界。你想看到的也許會是魔的境界。
當乙個人不能看到真正境界的時候，魔一定會出現。舉個例子，乙個人想用正當的方法賺 錢，因為他真的需要錢。他拼命地用正當方法去賺 錢，但是當他賺不到的時候，就會想，我是不是也可以用其他的方法發財賺 錢呢？
當他覺得這個是一條路的時候，他的心就被魔壓住了。他就會用犯罪的方法去賺 錢。這就是魔的境界。大家要知道，境界不是求來的，是隨緣得來的。
我們中 國人經常講一句話，「功到自然成」。功 力沒有到，怎麼能夠成就自己的事業呢？怎麼能夠成就你的佛業呢？
即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生歡喜。你今天看見了觀世音菩薩，你今天看見了西方極 樂 世 界，你的心會妄生歡喜，因為這種歡喜，也有害於你的修心。妄生歡喜的結果就是受損。
受到什麼損害呢？我們稱之為生歡喜退惰之心。當你看見菩薩了，
你以為菩薩天天在關心著你，在看著你，那個時候，你一開心，就覺得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生歡喜退惰之心，你的學業、你的佛業就會往後退步了，懶惰之心生出後，你就不會受益了。
經常有聽眾問台長，「台長，你看看我家的佛台菩薩來過了沒有？」台長提醒大家，可以看，如果菩薩來過了，要更生歡喜心，然後更生慚愧心啊。我才剛剛念幾天經 文，菩薩就開始關心我了，因為我剛剛做了幾件好事，菩薩就到我家裡來了。
我很慚愧啊。我要更好地修心、念經，才對得起菩薩啊。所以當以至誠念佛為是啊。
什麼是當以至誠念佛？就是說，不要去想，菩薩來過了，關心我了，那你就退步了，你就懶惰了。這樣的話，菩薩下次就不來了。
聽眾朋友們，我們不要存有見佛、見境界之心。如果你老想著，我今天念經，菩薩會來嗎？你就會心存雜念。
如果菩薩不來，其他靈界的東西覺得你很想見到佛，他就可以裝成佛的樣子來看你，然後接受你的供養。這個時候，有魔來了，你都不知道的。你怎麼樣能夠見到真正的佛呢？
你怎麼樣能夠見到真正的境界呢？當你用正念念經的時候，如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。
台長在1月16日的法 會上，看到來了很多羅漢菩薩，當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。即便你看見了，也要心存正念，勿生麴濁。
所見之相，乃為心所現。就算你看見了菩薩，看見了諸天活 佛，你也不要著相。要知道，所看見的所有的相，是你心中看見的，是濁現的。
雖然現在回想起來歷歷在目，也是實非所難，因為你的心乾淨，所以，你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。
所以我們要更加專一地起心，更加認真地學佛，好好念經，如此這般，別說佛境對我們有利益，連魔障都會對我們有利益。
很多聽眾會問了，學佛會有利益，為什麼魔障也會對我們有利益呢？台長告訴大家，當你克服了魔障，你的道心會更加堅定，你的佛心會更加堅強，你學佛的念頭就會更正。魔考並不是一件壞事情。
如果沒有考過，就會壞事了。如果魔現形，我就不曲濁，我以我的清淨心，不曲濁。雖然魔讓我煩心，我不理你，因為我的心很清淨，所以魔無所擾，連魔也沒有辦法來干擾你了。
這樣你的心就會更加清淨，你的道業就會更加進步。你的心不曲濁，你的心才能夠皈依。台長今天給大家講的是境界，我們要更好地學習佛的境界，提公升自己的境界，用佛菩薩崇高的境界來克制自己的貪嗔痴和功高我慢。
人與生俱來的境界是很低的，比如自私自利，貪圖享受，嗔恨心等，我們一定要克服自身的這些毛病，才能夠達到佛菩薩的境界。
關係到我人生的大問題，人生中的三種問題
可是相親試試啊。多好玩啊 可以遇到很多不同的人。選擇的餘地也大。相親去吧。相對可靠得多。我們這裡乙個貼吧的朋友經常在一起見面，一起玩，現在越來越多的吧友加入，到現實中一起交友，這樣彼此朋友的圈子都擴大了。也可以順便找個適合自己的人。呵呵。要求不應太高，金無足赤人無完人。我認為人應該學著坦誠面對一切，...
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