1樓：油炸小黃魚
李白一早起來，忽然想起來，他小時候認識幾個戴天山的道士，現在他們怎麼樣了？於是，他準備去拜訪他們。一想到馬上就要見到道士了，他心裡無比激動。
他們怎麼樣了？於是他就拿上乾糧出發了。走著走著，他聽見泉水淙淙的流著，隱隱的聽見幾聲犬吠，後來他看見可愛的桃花上還帶著昨晚的露珠呢！
露珠悄悄的向下流去，越來越大，晶瑩剔透，讓李白心曠神怡，空氣宜人，讓李白流連忘返，聯想到道士們在這裡，真是世外桃源啊！ 李白在林間小道上行走，忽然感覺後面有東西在瞧他，於是往後一看，原來幾隻小鹿在瞅他呢！他笑了一下，又朝道士們那裡走去，來到溪邊時，已是中午，到道士打鐘的時候了，但他聽不見道士敲鐘，山中很靜，他想，可能是道士不在家吧。
抱著一線希望來到院前看時，道士確實不在家，他在溪中瞧，看見青山中的綠竹和掛在山中刺眼的飛瀑，長嘆一聲，倚在一棵松書上，寫下《 訪戴天山道士不遇 》。
2樓：
李白在樹林森裡找他小時候的老師，指聽見淙淙的流水。他問了這個問那也沒有找到，就靠在松樹上。
將《訪戴天山道士不遇》改編成乙個100字左右的故事
3樓：匿名使用者
泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃豔耀目，緣溪而行，穿林進山，在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，距離道院尚有一段距離，院前道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色，白色飛泉與青碧山峰相映成趣，百無聊賴，才遊目四顧,道院這一片淨土的淡泊與高潔,造訪不遇爽然若失,
4樓：社南書凝
一天早晨，我要去拜訪戴天山上的道士，聽見了狗叫，在路中看見了帶著露水的桃花，在深樹叢中不時的就會有乙隻柴鹿。到了小溪邊上已經中午了卻沒有聽見屋內有人敲鐘，在等待時我還看見了融進青滄山色和掛在碧峰上的瀑布。誰也不知道道士去**了，我非常愁悶、焦躁的倚在門前的松樹上。
訪戴天山道士不遇的詩意
5樓：金牛咲
意思是：
水流清澈，迴盪隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃豔露水。樹林深幽，野鹿時隱時現。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。
野竹分開青霧直穿藍天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。
唐代李白《訪戴天山道士不遇》，原文為：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。
擴充套件資料
創作背景：
此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十
八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。
主旨賞析：
此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意於寫景，真實自然，生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。全詩風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。
6樓：
【年代】：唐
【作者】：李白——《訪戴天山道士不遇》
【內容】
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
【賞析】
戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油縣。
這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。
杜甫在成都於肅宗上元二年(761)，因「近無李白訊息」，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還「匡山」故鄉。詩曰：「不見李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。
」次年，李白便死於安徽當塗。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分為三個層次，前四句為乙個層次，五、六兩句為二個層次，最後兩句為乙個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。
桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。
道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最後兩句設下伏筆。
以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。
時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裡，時間和空間感。異常清晰。
「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面．「野竹分青靄」的「分」字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣
7樓：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
李白的《訪戴天山道士不遇》的意思
8樓：歲月不寒
訪戴天山道士不遇
李白 犬吠水聲中， 桃花帶露濃。
樹深時見鹿， 溪午不聞鐘。
野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。
無人知所去， 愁倚兩三松。
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。
全詩八句，前六句寫往「訪」，重在寫景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃豔耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。
這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中「帶露濃」三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。
頷聯「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。
鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然「時見鹿」，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。
環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以「時見鹿」反襯不見人；以「不聞鐘」暗示道院無人。
頸聯「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」，是詩人進山的第三程。從上一聯「不聞鐘」，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。
詩人用筆巧妙而又細膩：「野竹」句用乙個「分」字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；「飛泉」句用乙個「掛」字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。
所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。【年代】：唐
【作者】：李白——《訪戴天山道士不遇》
【內容】
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
【賞析】
戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油縣。
這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。
杜甫在成都於肅宗上元二年(761)，因「近無李白訊息」，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還「匡山」故鄉。詩曰：「不見李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。
」次年，李白便死於安徽當塗。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分為三個層次，前四句為乙個層次，五、六兩句為二個層次，最後兩句為乙個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。
桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。
道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最後兩句設下伏筆。
以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。
時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裡，時間和空間感。異常清晰。
「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面．「野竹分青靄」的「分」字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣
訪戴天山道士不遇表達了作者怎樣的思想感情
9樓：殺了佛祖我成佛
訪戴天山道士不遇表達了作者嚮往世外桃源的優美生活。
訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
白話譯文：
流水淙淙，隱約可辨犬吠之聲；桃花灼灼，帶露更顯艷麗之色。
樹林幽深，鹿兒時隱時現。正午時分，溪邊不聞鐘聲。
野竹分開雲霧穿入青天，飛泉掛在碧綠山峰。
道士身經何處，無人能夠知曉。只能獨自身靠古松，默默派遣無端愁緒。
創作背景：
此詩是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十
八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。
《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律。此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意於寫景，真實自然，生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。全詩風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。