1樓：土匪也瘋狂
宗教教育是除了家庭教育、學校教育以外的社會教育之一，家庭教育與學校教育教給人生存的基本能力，而宗教教育是教人如何認識自然，如何隨順自然去行為處事的教育。這種社會教育由於在過去交通不發達的年代創立，為了方便教化一方民眾，需要選擇適合當地民族的根基的方法與形式來進行教育，便帶有一定的民族特性，包括服飾、建築裝飾、語言文字的表達方式等。特別是在文化方面，宗教文化深深影響著這個民族的生活，與生活是相容相攝的，是民族文化的一部分。
當然，乙個宗教進入了另乙個民族並且被另乙個民族所接受的時候，這個宗教在當地的形式也會受到當地民族的影響。
2樓：清濁小刀
民族和宗教是不
同的問題，個別民族有宗教信仰，打個比方：每個民族都是乙個精美的玻璃杯，每種宗教是不同的飲品，就看裡面加不加飲品，加上啤酒，從內到外表現的就是啤酒的色澤，加上可樂、豆汁或者果汁顯現的就是各自飲料的特徵，沒有加飲品的，還是保持原來的玻璃杯表象。
3樓：
宗教是興起乙個民族的東西，也是毀壞它的東西。關鍵要看是什麼宗教，也許本身就不是宗教呢。
4樓：匿名使用者
非常佩服伊斯蘭教，天下一家。
宗教與民族風俗習慣有什麼區別？
5樓：莫小默
1、定義方面：
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。它具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，本質是一種精神寄託和終極關懷。
2、黨和國家政策：
對於宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
對於民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。主要體現在保障飲食自由，保護民族服飾，保留民族習俗，懲處侵犯民族風俗習慣的行為等方面。
3、法律法規：
在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策，其中《宗教事務條例》包括總則，宗教團體，宗教院校，宗教活動場所，宗教教職人員，宗教活動，宗教財產，法律責任，附則等共九章內容。
在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策，對發揮各族人民當家作主的積極性，發展平等、團結、互助的社會主義民族關係，鞏固國家的統一，促進民族自治地方和全國社會主義建設事業的發展，都起了巨大的作用。
4、其他：
一般來講，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。
而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規範作用。
中國人大網——中華人民共和國民族區域自治法
6樓：格仔裡兮
區別：一、形成環境不同。
民族風俗習慣不同於宗教信仰。各民族的風俗習慣，是由各民族所處的地理環境、生活條件和歷史發展等種種因素決定的，它是乙個民族政治、經濟和精神文化生活的一種反映，是乙個民族歷史相沿、積久而成的風尚、習俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產、婚姻、禮節、文娛活動、節日、喪葬、禁忌等方面。
二、廣泛性不同。
風俗習慣涉及到乙個民族物質生活和文化生活的各個領域，它比宗教信仰要廣泛，具有突出的民族性和全民性。
三、社會性不同。
風俗習慣還具有深刻的社會性，即在乙個民族的社會生活中，它往往成為一種模式和準則，被當作行為、道德規範；有的還起著習慣的作用，約束著每乙個民族的成員。而宗教信仰則是可以超越地理環境，不受生活條件的限制。
民族與宗教的區別是什麼？
7樓：高樓居士
民族是指人們在一定的歷史發展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同的民族文化特點上的共同心理素質的穩定的共同體。
「民族」一詞使用非常廣泛。但不同場合，其所表達的含義也有所不同。一種是廣義的，泛指人們在歷史上形成的、處於不同歷史階段的各種共同體，如原始民族、古代民族、近代民族、現代民族、土著民族等，甚至氏族、部落也可以包括在內。
或用以指乙個國家或乙個地區的各民族，如中華民族、阿拉伯民族等。另一種是狹義的民族，指資產階級民族和社會主義民族，即指各個具體的民族共同體。如英吉利人、德意志人、法蘭西人、漢族、蒙古族、滿族、回族、藏族等。
民族屬於一定社會發展階段的歷史範疇，不是在人類社會一開始就有的，而是當人類歷史發展到一定時期才產生的。同樣，隨著社會的發展，到了一定的歷史時期，民族就會消亡。民族形成的過程，實際上就是民族語言、民族心理、民族精神、民族經濟和生活，即民族文化、民族特徵形成的過程。
民族形成之後，各民族在共同發展和共同繁榮的過程中，共同性必然越來越多，差異性越來越小，民族同化、民族融合的因素也就逐漸增加，最終達到民族差別的消失，即民族融合的實現，人類又恢復到無民族差別的狀態。但這不是恢復到史前史期那種無民族差別的狀態，而是在高階形態上的恢復和發展。
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼、靈魂等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、禮儀、教團組織等要素所構成。
但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特點，那就是：相信未經證實的事物(trust in the absence of evidence)。從這個意義上說，宗教是一種有組織的迷信。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
8樓：鬱悶的華
民族和宗教沒有共同點。因此，談不到區別。
他們的聯絡是：
1，某些民族集體或絕大多數信仰某個宗教。例如阿拉伯人，絕大多數信仰伊斯蘭教。波斯人，絕大多數也信仰伊斯蘭教。
2，某些宗教只在某些民族中信仰。例如猶太教，只在猶太人中傳播。日本神道教，只在日本和族人中傳播。
3，某些民族是因為宗教原因而產生的。例如，印度被伊斯蘭教入侵後，產生了抵抗伊斯蘭教的人，這些人後來成為了錫克族。
4，某些民族創造了自己的宗教。例如猶太人創造了猶太教。
9樓：小仙女圈圈
通俗點說，宗教大於民族，因為宗教可以吸納不同民族的人加入，是一種組織形式罷了，而民族是一帶一帶遺留下來的，同一種血緣關係的
民族問題的重要性主要表現在那幾個方面
10樓：飛翔
「民族、宗教無小事」。對於多民族國家來說，民族問題關係到國家主權、領土完整、社會穩定、邊疆鞏固、經濟發展和國內各民族的團結。解決好民族問題無論是對多民族國家，還是對由多民族組成的世界來說，其重要性是不容質疑的。
人類歷史發展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會的過去、現在和將來，都具有重大的影響。
民族問題關係到國家的治與亂。生活在乙個國家中的各民族，大家和平共處，統一市場的形成與統一經濟體系的構建，有利於各民族政治上的緊密結合，文化上的相互交流與進步，從而為國家的各項事業的發展奠定了堅實的基礎，促進國家綜合實力的提公升，增強國民的自尊與自信。民族問題也關係到社會的進與退。
宗教與民俗的區別 10
11樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
12樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
13樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
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