1樓：
1全部一、《紅樓夢》之精神「實示此生活此苦痛之由於自造，又示其解脫之不可不由自己求之者也。」生活之慾先於人而存在，人的苦痛都源於對於慾望的追求。所以，人的痛苦都是自找的。
然而解決的唯一辦法就是尋求解脫。「解脫之道，存於出世，而不存於自殺。出世者，拒絕一切生活之慾者也。
」這就是靜安先生眼中的解脫之法。解脫是一種無欲無求的人生態度，是精神和物質的高度簡化，是拒絕一切生活之欲的超高境界。自殺只是「求償其欲而不得」的逃避，而真正的解脫是心與神的合二為一。
「美術之務，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，於此桎梏之世界中離此生活之慾之爭，而得其暫時之平和，此一切美術之目的也。」就《紅樓夢》這部**來說，作者是在向讀者傳達一種解脫之道。書中描寫了眾人的苦痛經歷，主人公尋求絕其生活之慾，從而尋求解脫的人生歷程。
我輩在閱讀此書時，就是一種自然的解脫，觀他人之欲之苦痛，解自身心中之欲念。
二、「《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。」**在中描寫的一群在慾望與苦痛中掙扎的人們，他們也擁有不同的命運。
大多數人都苦苦的不擇手段的尋求慾望的滿足，也都終毀一生。而只有寶玉悟得解脫之真諦，落得個「一片白茫茫大地在真乾淨」。之所以說，《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，不過是劇中「人物之位置及關係而不得不然者」。
這種悲劇，破壞了人生的幸福，而人在遭遇這種不幸時，卻無言以對。譬如：寶黛之間的愛情。
黛玉含恨而死，寶玉終得「金玉良緣」，然而寶玉並沒有選擇自殺，而是遁入空門，此乃解脫，也是大悲矣。第四章：《紅樓夢》之倫理學上之價值觀堂先生認為，寶玉的解脫是倫理學的最高理想，是真正的解脫。
雖然它有悖於絕對的道德（人生中所有普通人之道德），但確實是人的最高追求。因此，《紅樓夢》是「無上之美術」。在這裡，靜安先生又重申「美術之價值，存於使人離生活之慾，而入純粹之知識。
」故《紅樓夢》是美術中的經典。而先生所提的倫理學的解脫是去取決於人的無生主義，這是很難達到的境界，《紅樓夢》便是這個意義上的典範。要說深層次的感悟，鄙人才疏學淺，還待以後去發掘。
2樓：
認認真真讀完紅樓夢你就會體會到它的精神價值的。而且讀得越多，你的體會會越深！
3樓：
一把辛酸淚，滿紙荒唐言。再過一百年的話也許一文不值。
紅樓夢裡有多少經濟學價值？
4樓：快樂的行走得
除了探春理家是家庭聯產承包的雛形外，還有投入—產出分析，比如李媽媽（賈璉的乳母）在說甄家六次接駕，錢花的淌水似地，鳳姐問他們家怎麼就那麼有錢，她回說，不過是那皇家的錢，為皇家辦事而已，誰家有錢圖那個虛熱鬧。這裡剔除了政治因素外，說明甄家是權衡過投入產出的，花錢是因為能得到更多的收益，否則不會只圖「虛熱鬧」，這完全符合理性經濟人行為。還有好多，仔細觀察會很有意思。
順便說一句，探春理家，鳳姐行權，這裡還有很深的管理學知識，要是不細劃分也屬於經濟範疇，因為經濟管理本來就不分家的，雖然現在的高校都分了經院和管院。
5樓：
比如探春的園林管理，變廢為寶，這就是經濟，
《紅樓夢》有哪些文學價值？
6樓：不要呵呵的愛
展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰，被譽為「我國封建社會的百科全書」。變相的反映了現代人的交際能力。
紅樓夢的文學價值有那些？
7樓：各種怪
1、《紅樓夢》是中國傳統文化的集大成之作，是中國封建社會的全息圖像。僅就其所涉及的傳統文化，就有詩詞歌賦、歷史名人典故、神話、醫學、心理學、人文地理、禮儀典制、園林藝術、飲食烹調……幾乎無所不包，其蘊含的中國優秀傳統文化元素琳琅滿目，俯拾皆是。
2、《紅樓夢》再現了古代中國社會生活的廣闊畫面。」 透過《紅樓夢》豐富、詳細的描述，能了解古代中國人的社會結構、家庭結構、行為規範和各種意識形態。同時，《紅樓夢》對現實也有一定的啟示啟示作用和醒世作用，裡面的優秀傳統文化元素可供學習借鑑。
3、《紅樓夢》批判了某些社會制度、婚姻制度，謳歌男女平等，在中國思想史、文學史上為女性的解放提供了文字基礎與智力資源。
8樓：匿名使用者
《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。「當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！」（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。
從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！」在談論時，有時因雙方爭執不下，「遂相齟齬，幾揮老拳」。
在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中。
也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、**、電影就更不勝列舉。
9樓：嘲笑三步顛
《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典**，也是世界文化史上能夠代表乙個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有傑作之一。《紅樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。
10樓：匿名使用者
一、以切身感受的事為題材
它是在作者親見親聞
、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇**史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代**的門坎。
二、再現生活的廣闊畫面
紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前**從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構
構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、游離的筆墨
五、以假存真的特殊手法
紅樓夢》第一回以「甄士隱」、「賈雨村」兩個名字標為回目，實有「真事隱(去)，假語存(焉)」的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句「假語存焉」錯聽成「假語村言」--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說「假語虛言」或「俚語村言」方可；若只諧音三個字，則「假語村」更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，「假語村言」四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用「滿紙荒唐言」的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究
11樓：匿名使用者
紅樓夢是我國乙個不朽的巨著
12樓：飄一一傑
很多啊，中國文化的博大精深，研究了紅樓夢就能最深切的體會！
《紅樓夢》的藝術價值是什麼？
13樓：養含絲
，《紅樓夢》是一部古代完美的藝術**和百科全書。曹雪芹在**裡幾乎用盡了所有文學藝術的表現形式，也展現出了文學藝術具有的幾乎所有神采魅力。他這樣做，一方面是出於哲理**的特殊需要，因為只有用相適應的文體和手法刻畫代表不同哲學思想的人物典型，才能給讀者以真實感。
不過在曹雪芹看來，自己採用的表現手段並非就都是可取的，它們也有深淺、雅俗之分，有的甚至是他不得不做出的妥協，所謂「敷演」，只是在篇幅上都做了恰當的控制。作者認為真正的藝術應與人性本質相適應，能與人產生互動感應和精神愉悅。真正的藝術品則應貼近現實生活，抒發真情實感，達到形與神的完美結合。
另一方面，作者認為惟有追求藝術真諦和創作藝術真品才是最符合人性需求，最體現人生價值，最能發揮人的巨大潛能的偉大事業。在此基礎上作者還將目光進一步放開，認為一切須用到人的正確思維，符合人的審美需求的工作都值得去做，從而將藝術擴充套件到了文學之外的廣袤空間，如服飾、化妝、器用、建築、園林、飲食、醫藥、戲曲、**、美術、遊藝等，幾乎涵蓋了所有人類智慧型和勞動的結晶。所以，在很多人看來，《紅樓夢》是一部記錄並創造了當時文明成果之精華的百科全書，如同一棵兀自從窒息的泥土中突破出來的生機盎然、碩果累累的參天大樹。
也許是這棵大樹的枝葉過於茂盛，果實過於誘人，以至於掩去了它強大的枝幹，讓我們很多人都只是驚嘆它的藝術之美，未能進一步領略它精深的哲學和政治微奧。如果說《紅樓夢》的藝術帶給人的是痴迷、顫慄的話，那麼它的哲理和政治帶給人的就是理智和冷靜。除此以外，筆者認為《紅樓夢》還是現代科學的胚胎，其中不但能找到辯證法、邏輯、美學、心理學、發生學、經濟學，還能找到熱力學第二定律、線性代數、極限、概率論、時空相對論、量子力學、能量聚散和轉化、光學、化學等學科的雛形。
筆者認為《紅樓夢》是**真理的書，既可以從它身上開拓新的科學領域，也可以用它驗證現有理論的正確性，不管人文還是自然學科都適用。借用紀伯倫的一句詩可作為《紅樓夢》的自述：「人們啊！
我是真理。我是真理啊，你們要把這一點牢記在心。」 《紅樓夢》不但在哲學、政治和藝術百科上都分別達到了極高的水準，而且還將它們結合得非常縝密協調，成為乙個天衣無縫的自足的整體。
古人云，文章本天成，妙手偶得之。但巨制如《紅樓夢》的巨集篇不知需有多少次的妙手偶得。這**還是偶得，必然存在一段長時間的精心構思和靈感湧動。
僅僅是第一回就字字珠璣，讓人一生都難以完全理解和消化。作者這種超強的構思和寫作能力除了不可否認的天賦之外，更是得益於他的能夠創造無限新價值哲學理念的幫助，也就是說這一理念不僅能夠正確地反映人性和社會的本質，而且對於人的能量、生命力和創造力具有很強的開發、提公升和聚積功能。這一點是其它哲學理論想做到卻無法做到的。
他自己就現身說法，用超乎常人的能力和能量將一部頂峰之作令人信服地放在了我們的面前，讓研究它的文章堆積如山。但作者對此為什麼卻再三謙虛自嘲呢？就像儒家所說的人人可以成為堯舜一樣，作者也認為在自己的哲學裡人人都可以成為曹雪芹，只要正確理解和運用他的哲學，我們後人一定也能達到或超過他的境界。
儒家的楷模是道德的超人，曹氏哲學的楷模則是人性的超人，代表了人類未來進化的方向。曹雪芹本人則不過是第乙個實踐者而已，也就是說他只意在「空前」，不想「絕後」。曹雪芹很慷慨，不僅授人以魚，更授人以漁。
對此，我們還有什麼理由拒絕嗎？
紅樓夢裡描寫王熙鳳的所有詩詞《紅樓夢》裡描寫王熙鳳的句子有哪些？
1 聰明累 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心 好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！詞句注釋 聰明累 是受聰明之連累 聰明自誤的意思。語出北宋蘇軾 洗兒 詩 人皆養子望聰...
紅樓夢裡面究竟有多少個詩詞曲，紅樓夢裡面詩詞曲賦總共有多少首？
大約是97首吧。桃花行 紅樓夢十二曲 枉凝眉 春夢歌 寄生草 紅樓夢十二曲 飛鳥各投林 好了歌 紅樓夢十二曲 恨無常 秋窗風雨夕 中秋對月有懷 紅樓夢十二曲 樂中悲 金陵十二釵副冊 香菱 紅樓夢曲 對月寓懷 紅樓夢曲 紅樓夢十二曲 虛花悟 金陵十二釵又副冊 晴雯 紅樓夢十二曲 喜冤家 金陵十二釵正冊...
紅樓夢裡的探春
風影蝶 賈探春，賈政之女 她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香雲的活潑開朗，卻有卓超的才幹，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第 五 六回 敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體 中精彩地表現出來了。王熙鳳因病臥床不起，便由探春 寶釵，李執等人主持家務,此期間,探春檢視家中大小帳目,...