1樓：一周運動五天
我認為是佛教和自然科學共存，可以代表人類最高，一方可以指導人行善，另一方可以有利於人類的發展，兩者齊頭並進可以使人的道德科技雙發展。
2樓：wan小紅帽
道教啊，崇尚自然主義，尊循自然，有一生二，二生三，三生萬物的理念。
3樓：網友
當然是道教，道教乃生生不息之教！樂生，貴生，長生之教！山～醫~卜~命~相！方方面面都對中華文明作出了巨大貢獻！
4樓：匿名使用者
自然科學吧，其實現在最理想的狀態是自然科學幫助我們探索世界，然後自然科學解決不了的交給宗教，但是自然科學仍舊是最權威的，信仰可以換，科學思想換不了。
5樓：山東維亞模溫機
肯定是自然科學啊，達爾文的《演化論》裡自然選擇學說中闡述了物競天擇，優勝劣汰，生存競爭的觀點，由此可見，人類肯定是最高，最智慧型的生物，不然連恐龍都滅絕了，人類依然存活在地球上這怎麼解釋。
6樓：抽轉組
這個問題，愛因斯坦早就過了：唯有佛教能與自然科學共依共存。如果我要信仰宗教，我想我會信仰佛教。
愛因斯坦可是猶太人哦，他不信祖傳的猶太教，他信仰佛教。這還不說明問題嗎？唯慧是業，唯道是從。
關於人類本源的問題，佛、道、科學是如何解釋的？
7樓：文化小相遇
科學所講的人的本源從微觀上來講，人是由多個細胞組成的，二細胞是由物質組成，所以準確的說人本質上是乙個物質。從巨集觀上來講，人是乙個生命體，擁有獨立的思想與行為，能夠利用自己的知識來改變環境，改變自然。佛家與道家所講的人的本源是從唯心主義出發的，嗯，科學解釋的人的本源是從唯物主義角度出發的，唯心和唯物這兩個這是乙個很大的差距。
8樓：語雜說
佛認為是因果循迴，他認為一切皆空。道認為一切皆無，都是從無到有。科學認為本源物質和意識的關係。
9樓：五靖巧
道，是連續不斷的（趨於平衡的）變化發展的規律（理）之和。——孔子說：分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於陰陽，象形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死。
命者，性之始也；死者，生之終也。有始則必有終矣。——人類本源，在命而性，更在環境（陰陽）。
人類，是在地球發展到一定程度時的產物，是在萬物發展到一定程度時的產物。而人類文明，是在人類發展到一定規模時的產物。——按照這個理論，哪一天人類滅絕了，只要地球還在，人類還會再出現的。
現在可以驗證的是，確認乙個區域某個已知的物種滅絕了，圈起來，這個物種還會出現的。
10樓：安和祥
人類的本源，科學無法解釋，認為是分子量子粒子，細胞轉化，都是不徹底的解釋。宇宙本源是空的，這是毫無疑問的。但是佛，道，均認為空不是頑空，空含妙有。
道家認為，氣是萬物之源，氣生神，神合氣，性命乃立，一切萬物離氣不能生，一切萬靈，離神則滅。佛家認為，萬物由空中妙性所生，妙性之解釋相當於道家之元神論。佛說妙性和虛空是乙個整體的，也就是本來就有。
佛說虛空中有四大種性，即是風火水土，有四大性才有妙性，能生萬物。風就是氣體，氣體就已經包含四大性，故而道家說的，萬物由氣而生之理，與佛所說的萬物由妙性所生，乃是同一至理也。說到底，拿現代語言來說，萬物的本源，就是虛空中的能量，能量永遠不會增加或者減少，所以宇宙中世界萬物永遠是生生不息的。
修佛修道，找到萬物的根本，精神超越物理的牽引，就能不再感受生滅的輪迴，達到精神生命的永恆。
11樓：萌新小百科
佛家表示萬物皆空，道家表示無是天地的本源， 而科學講究物質與意識的存在，表示人是從乙個受精卵發育而來的。
12樓：貪吃的琪琪
佛家講的是空，最本源純淨的意識體；道家講的是無，和空有異曲同工之妙；科學講的是物質和意識，是兩個不同的概念。
佛教和自然科學有什麼相同點和不同點
13樓：網友
自然科學目前而言是可以確切定義的，大家基本都懂，不贅述，而佛教就有點小複雜，具體而言，主要是，佛本人，曾是古印度靠泥泊爾一小國王子，從小受過良好的教育，簡單說就是方方面面，當然幾千年前，人類的總知識量也不算很多，連我國古代也常有說某某老幾世間書籍一時讀盡之說，當然不能和知識**的今天來比較。但知識量不多，智慧型卻是相同的，我說的是多門學科，歸納的共同智慧型，類似從種種一切中提煉出的哲學思維，而事實上，佛教就是哲學的終極。從這點來說，無論是佛在世時代，或之後百年千年，佛教和自然科學都是相同相通的，不同的是自然科學目前分化嚴重，某一宇宙人生中的一小點，就可成立為一單獨學科，目前各個學科多到人一生也學不完。
正如286時代，很多人立志要玩完所有遊戲，目前看已經根本不可能了，說遠了，以上意思是說，自然科學是具體研究具體事物的，如語文中所言的定義的外延，那是無盡的。而佛學則是研究定義的內涵，這是有盡的，可以總括的，當然，總括之前也需要一定量的外延拿來研究，用數學的話來說，近似科學歸納法，先研究一，成立，再研究n+1也成立，最終證明一切所有都成立，最後總括出乙個總的道理，方方面面都總括出各種道理，之後眾多的道理也歸納，其中共同之處，如是層層歸納，如金字塔般最終歸納出一包容宇宙人生一切的道理，悟到此，即所謂成佛，這一路研究歸納通達，如層層寶塔，亦如層層的千葉蓮花，事實上，佛教的蓮花就是比喻此。並不是什麼品德清潔，寶塔也是比喻此事，一路的過程，成就寶塔，成就蓮花，可見，自然科學是研究宇宙的外延，佛教是研究宇宙的內涵。
最後，不得不說個補充，那就是，在幾千年的佛教傳播中， 受種種因緣影響，比如政治，比如不懂佛教內涵的人，即所謂沒悟道的人私心作為，及社會大眾總是愚昧居多，最終目前的所謂佛教早已面目全非，彈簧彈過去又彈回來，佛教不僅不能引領社會前沿，反而成了拉社會後腿的真正愚昧迷信之教了，入教即入坑，歪曲誤導，即使古經有真金。也和那些教眾沒什麼關係了，而同時，社會科學卻在步步前進。
14樓：網友
佛教是看不見的東西，自然科學是眼見為實，但是看不見的東西並不就是不存在，比如在乙個伸手不見五指的屋子裡，牆角有一塊石頭，你看不見，但不能說沒有，因為開燈後就可以看見。
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答來案 古代自然科學的標誌源是 樸素 萌芽狀態自然科學根據其發展的階段性大致可分為古代自然科學 近代自然科學和現代自然科學。原始社會 奴隸社會和封建社會早期,樸素 萌芽狀態的自然科學稱為古代自然科學。近代自然科學則是指從16 19世紀這一時期的自然科學,又稱為近代實驗自然科學。19世紀末和20世紀是...
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