《禮記》翻譯
1樓：紫夢煙凝
所謂使自己的意念誠實，就是說不要自欺。要像憎惡腐臭的氣味一樣，要像愛好美好的容貌一樣，這就是說自己不虧心。因此，君子對獨居這事必須謹慎。
小人獨居，幹不好的事，沒有什麼做不出來的；看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。其實人們看他，正像看透他裡面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什麼益處呢？這就是說，裡面有什麼樣的實在東西，外面就必然會有什麼樣的表現。
所以君子必須在獨居時很謹慎。
2樓：匿名使用者
由子之言似夫子翻譯：
有子問曾子道：「向先生（孔子）問過失去官職方面的事情嗎？」（曾子）說：
聽他說的是：『希望丟官後趕快貧窮，希望死後趕快腐爛』。」有子說：
這不是君子說的話。」曾子說：「我（的確是）從先生（孔子）那聽來的。
有子又說：「這不是君子說的話。」曾子說：
我是和子游一起聽見這話的。」有子說：「的確（說過）。
但先生這樣說肯定是有原因的。」 曾子將這話告訴子游。子遊說：
有子說話很象先生啊！那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說：
像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。』希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。 南宮敬叔（他原來失去官職，離開了魯國）回國，必定帶上寶物朝見國王。
先生說：『像這樣對待錢財（行賄），丟掉官職（以後）不如趕緊貧窮越快越好啊。』希望丟掉官職以後迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。
曾子將子游的話告訴有子。有子說：「是啊。
我就說了不是先生的話嗎。」曾子說：「您怎麼知道的呢？
有子說：「先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。
依據這知道（先生）不希望（人死後）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據這知道（先生）不希望（失去官職後）迅速貧窮。
戰於郎翻譯：
雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢於這樣說，就應當做到！」於是他和相鄰的少年汪踦上戰場參戰，兩人都戰死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教。
孔子說：「他們能夠拿起**來捍衛國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？」
苛政猛於虎。
孔子路過泰山的邊上，看見有乙個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：
你哭得那麼傷心，好像有傷心的事吧？」那個婦人說：「沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！
這裡）沒有嚴酷繁重的賦稅。」孔子說：「學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！」
禮記二則原文及翻譯
3樓：天府
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也，雖有至道，弗學，不知其善也。雖然有美味的肉食，不去品嚐，就不知道其味道的甘美，雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。是故學然後知不足，教然後知困。
所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。知道了自己的不足，然後就能自我反思，知道了自己困惑的地方，然後才能勉勵自己。
故曰，教學相長也。所以說，「教」和「學」是相互促進的。《兌命》曰「學學半。
其此之謂乎。《尚書·兌命》說「教別人，佔自己學習的一半」，這話說的就是這個道理吧。大道之行也，大道之行也，天下為公。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選賢與能，講信修睦。選拔推舉品德高尚、有才幹的人，講求誠信，培養和睦氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。因此人們不單敬愛、奉養自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。人們憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了。是謂大同。這就叫做「大同」社會。
禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。
禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
《禮記》全文是什麼？ 25
4樓：育者仁心
《禮記》1、《晉獻公將殺其世子申生》【原文】敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
積而能散，安安而能遷遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。【譯文】傲慢不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿。享樂不可達到極點。
對於賢能的人要親近並敬重，要敬畏並愛戴。對於所愛的人要了解他的惡德，對於憎恨的人要看到他的優點。能積聚財富，但又能分派濟貧；能適應平安穩定，又能適應變化不定。
遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應苟且逃避。爭執不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自誇知道。
2、《晉獻公將殺其世子申生》【原文】晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？
世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。
曰：「然則蓋行乎？」世子曰：
不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉？
吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。
申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。
再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。【譯文】晉獻公想要殺掉他的太子申生。
公子重耳告訴申生說：「你為什麼不把自己心中的想法對父親說呢？」太子說：
不行。父親有驪姬才得安樂，我說出來會傷他的心。」重耳又說：
那麼為什麼不逃走呢？」太子說：「不行。
父親會說我想謀害他。天下**有沒有國父的國家？再說我能逃到**去呢？
於是申生派人向狐突告別說：「我申生有罪，沒有聽從您的忠告，以至於只有去死。我不敢貪生怕死。
雖然如此，但我們國君年紀老了，愛子年紀又小。國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就得到了您的恩惠，甘願去死。
申生再拜叩頭行禮，接著自盡身亡。因此，人們送他溢號稱「恭世子」。3、《魯莊公及宋人戰於乘丘》魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父御，卜國為右。
馬驚，敗績。公隊，佐車授綏。公曰：
末之，卜也！」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也！
遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：
非其罪也。」遂誄之。士之有誄，自此始也。
5樓：哦房子
全文就是說這寫了很多的問題，春秋，李世紀他那裡邊很多的地方都寫到了地方志，還有他的一些。
6樓：匿名使用者
禮記幾十篇，要全文？是不是沒搞清楚要什麼。
禮記，一則雖有嘉餚原文和翻譯
7樓：仰鴻煊依獻
原文：「雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」
翻譯：即使有美味的佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以在學習之後就會知道自己的不足，教別人以後就會知道不能理解的地方。
知道不足，這樣之後就能更好地反省自己；知道困難，這樣之後就能自我勉勵。所以說：教和學互相促進。
兌命》說：「教人是學習的一半。」大概說的就是這個道理吧。
你的我的榮幸~
8樓：泉迎海開闌
《雖有嘉餚》原文及翻譯。
禮記。原文：
雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
雖有嘉餚》原文及翻譯】《雖有嘉餚》原文及翻譯。故曰：教學相長也。
兌命》曰：「學，斆，教也】學半。」其此之謂乎？
譯文。雖然有好菜擺在那裡，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道#from
end#理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過後才知道自己的學識不夠，教人之後才發現自己的學識不通達。
雖有嘉餚》原文及翻譯】文章《雖有嘉餚》原文及翻譯出自。
知道有困難不通達，然後才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。
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哪位高人知道《禮記禮運篇》的翻譯 誰知道這篇古文講的是什麼
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