200分求文(關於對孔孟名言的理解)

2023-08-08 21:12:06 字數 4291 閱讀 9939

求關於孔子或者孟子名言的議**

1樓:打醬油丨路過灬

兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過:“學而不思則罔”,意思就是說,乙個人在學習中,倘若只知道死記硬背,而不加以思考、消化,那他就將毫無收穫。孔子的話是很有道理的。

乙個人從接受知識到運用知識的過程,實際上就是乙個記與識、學與思的過程。學是思的基礎,思是學的補充,這兩者是緊扣的兩環,缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣,只學不思,那是不加咀嚼,囫圇吞棗;舉一而不能反三,那是未經消化、吸收,所學知識無法化為“己為”。

只有學而思之,才能將所學知識融會貫通、舉一反三。

學與思想結合,是掌握知識過程中的必由之路,古今中外成功者的事例無不證明了這一點。在馬列主義傳播到中國大地的時候,以***、***等為領導的共產主義者,在汲取馬列精髓的同時,結合中國實情,走“農村包圍城市”的道路,最終締造了社會主義新中國。試想,革命先輩們如果不是學與思、思而再實踐,而是一味生搬硬套,教條主義,那麼中國革命怎能成功?

文藝復興的大科學家伽利略,倘若不是在學習中獨立思考,“兩個鐵球同時著地”的實驗能在當時產生?人類能夠及早掙脫亞里斯多德的錯誤理論的束縛?學而思,思而學,正是這些偉人成功的經驗,同樣也是人類進步的動力之源。

今天正是“知識激增”的時代,知識的領域在不到乙個世紀的時間內,不知擴大了多少倍“吾生也有涯,而知也無涯”,面對如此浩瀚的知識海洋,光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。因此,美國教育界正在努力改革原有教學體制,力求培養學生的思考能力和創造能力,以適應明天的科學;歐洲、日本紛紛不其後塵,我們中國的教育體制改革已經迫在眉睫、勢在必行。明天的創造型人才,正是要從今天學生中培養起來。

所以,我們更應該做到:在學習中思考,在思考中提出獨立的見解,培養自己的思考能力,來等候明天的選擇。

在學習中獨立思考,是學者、大師們成功的經驗,是人類進步的動力源泉,而培養學生這一能力,是今天的中國在明天得以崛起的希望。

2樓:小黑俠

見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

孔子說:“看見賢人就想和他們看齊,看見不是賢人的人就在內心自己反省。”這句話看起來簡簡單單,再怎麼看也就那麼一句話,然而,深入一想,如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣?

我想大概是少之又少吧!但是,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”的這種精神是我們每個人都應該有的。

開朗的人必然會比內向的人朋友多,人緣好,設想一下,如果乙個內向的人羨慕那些外向開朗的人緣,如果他一天只會在那想:“哎,如果我是他那該多好,那麼我就不會再孤獨,再寂寞,如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗,變得人緣好,那麼,他一切一切的“如果”就會永遠的是“如果”,不會去實現,他也永遠不會變得人緣好;成績好的人,必然得不到老師們的讚賞,同學們的誇獎,如果乙個成績不太好的人夢想自己的成績變好,得到老師讚賞,同學誇獎,可如果他一天不去努力使自己提高,成績出類拔萃,只會在那空想的話,那他的夢想就怎麼也不會變成現實,他終究是那個成績不好的人,得到老師的讚賞,同學的誇獎終究只是夢,只是幻影;富人必然會有很多窮人沒有的權力,如果乙個窮人想擁有富人那樣的權力卻只會坐在那乞求上帝,不去想怎樣才能讓自己成為富人,讓自己擁有富人那樣的權力的話,他就只能坐在地上乞求富人施捨錢財。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神,那麼窮人還是窮人,成績差的人還是成績差的人,內向的人還是內向的人,不會有所改變。

有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點,可你們有沒有想過,你身上也正有這樣令人討厭的品格,別人同樣的討厭你,因此,我們應有“見不賢而自省也”的這種精神。

我們應做到見賢思齊焉,見不賢而自省!

我需要一篇有關孔孟的某依據名言為題,寫的議**!

3樓:南方的山水

孔子的六則語錄大致可概要如下:

第一則:不因富貴或貧賤違仁。

第二則:“三人行必有我師’\語錄中的後兩句:“擇其善者而從之,其不善者而改之”,說的是“師”的兩個方面,即一是從其善者,二是去其惡者。

這精神已包涵在“三人行必有我師”一句中,因為肯定了“人人可師”,而人人又都有善與不善兩個方面,那就必須既從其善又去其不善。“從其善”與“去其不善”都是“師”,故而“人人可師”。

第三則:逝者如斯,不捨晝夜。這是以河水的不停流逝為喻,彰明自然、社會、人生的普遍規律,無論運用到**,都有積極的認識和激勵意義。

第四則:松柏後凋。當從“真金不怕火煉”方面去理解。

第五則:身正令行。如俗話說:“榜樣的力量是無窮的。”

第六則:殺身成仁。這裡當然要講究“仁”的實際內涵。

孟子的六則語錄大致可概要如下:

第一則:做官要為民父母。在今天,應從“公僕”的角度去理解。

第二則:推善及人,從“仁愛”到“仁政”。

第三則:與民同憂樂。後來發展為“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。

第四則:得道多助,失道寡助。孟子這段話的論證邏輯是:

在天時、地利、人和這三大成敗因素中,人和是關鍵;而“人和”的關鍵則在於“得道”。孟子的“道”,主要就是“仁政”、“民本”。

第五則:生於憂患,死於安樂。“百鍊成鋼”、“磨鍊出人才“失敗乃成功之母”,這都是符合認識論和辯證法的格言。

第六則:民貴君輕。

以孟子或孔子的某一句名言為題 寫一篇議**

4樓:小小

可以到我的空間去看一下,我寫了好多這類的文章,鄒銀剛的空間!地圖。

本資料**於地圖,最終結果以地圖最新資料為準。

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5樓:知識分子

生於憂患,死於安樂!

以孟子或孔子的某一句名言為題,寫一篇議** 大家幫幫忙 議**我實在不會寫啊 500-6oo字的

6樓:遊走的狐狸

俗話說,授人以魚不如授人以漁,我現在幫你寫了一篇議**,你可以交差了,但是到了考試又怎麼辦呢?所以我可以大致給你說一下怎樣寫,希望對你有幫助。我覺得孟子下面的這句話蠻好,話有點長,可以用 《天將降大任於是人也》為題目。

孟子曰:“故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

出自《孟子·告子下》

題目:天將降大任於是人也。

第一段:首先引入孟子的話,對這段話作出解釋,然後丟擲自己觀點-磨難使人堅強,失敗使人進步,溫室的花朵經不起風吹雨打。正所謂梅花香自苦寒來,陽光總在風雨後,都說明了這個道理。

第二段:引入事例,古今中外的都可以。先歷經磨難,後成就事業的人很多。

著名的有越王勾踐臥薪嘗膽,韓信當年受胯下之辱,後來封到王等等,你可以在網上找一些典型事例。有一兩個事例就可以了,你可以對事例加以闡述,再充分證明這一觀點。

第三段:結合自身,當然,現在很難碰到越王,韓信那樣的事,但是作為一名學生,孟子先生的這段話仍然可以給我們很多啟迪。首先現在刻苦學習,是為了積攢知識,為將來成為棟樑之才做準備,現在努力鍛鍊身體,是為了有強健的體魄,才能有實現夢想的身體基礎。

而現在碰到的失敗,是為了積攢經驗教訓,將來碰到類似的問題才會少走彎路,思想才會更加成熟與穩健。

第四段:總結,我們現在要努力學習,勇敢面對困難,不怕失敗,要善於總結經驗教訓。等等。可以你自己發揮的。

說了這些,希望可以起到拋磚引玉的作用。

求一篇關於孔孟名言的議**

7樓:暴躁嘉嘉

三人行必有我師。

與人為友,誠為根信為本!

有朋自遠方來,不亦悅乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

三人行,則必有我師焉!

朋友們在一起,日久天長則必定能從彼此的身上看到優點、發現缺點。俗話說,君子之交淡若水;這是說君子之間的交往,在乎的不是功名利祿,而是心靈的契合、精神的互相欣賞和彼此的遵信守諾。因此朋友相交,要本著“誠信”二字。

所謂“誠信”,完整說就是誠實(心)守信。結交真朋摯友,往往是從誠心開始的,心若不誠,其目的必然乖張,縱然守信則只說明其品行尚端,但德心不佳,此友雖然可貴但已經失去深交根基;若失信則表明此人品行德心俱已不佳,斷不可交。心誠者,若亦能守信,此人可謂品德俱佳,實為難得摯友,應拜為座上賓以師禮相待;若失信於人,則說明其德心雖好,但品行欠佳,若有以誠心坦然相告,則此友亦可結交之。

綜上所述,三人行:

心誠而守信者,可以之為良師(是真朋摯友);

心誠而失信者,可以與之為友,但要予以為戒(是真朋非摯友);

不誠而守信者,可以與之為朋,不可與之深交(非真朋非摯友);

不誠而失信者,可與之為陌路人,做點頭朋友(既非朋又非友)。

朋友相處,各種型別的朋友必然皆會存在;我們不必以自己的標準強求與人,只要能夠分辨清楚身邊朋友的型別,與之保持恰當的距離則兩相適宜。但在結交朋友的過程中,若要找到真朋摯友,則必須誠為根,才可能發現同樣真心的朋友,以信為本,才有可能找到真正的良師益友!與人為友,誠為根信為本!

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