1樓：崔綺琴
是的前後矛盾。
修改病句的步驟。
1)讀懂原句，弄清本意。首先要仔細讀病句，弄明白它要表達的主要意思。
2)查詢**，確定病症。圍繞句子的主要意思找出病句的原因所在，弄懂屬於哪種型別的病句。
3)對症下藥，修改病句。弄清**後，要針對句子存在的問題，想好刪去什麼、添上什麼、更換什麼，然後動手改病句。
4)仔細檢查，完成練習。讀修改後的句子，看是否正確，是否保留了句子的原意。
3．修改病句的方法。
1)修改成分殘缺的句子，最主要的是要了解缺少哪個部分。如：“放聲歌唱。
這一句缺少了基本成分“誰”,所以句子表達的意思不明確，修改的辦法是補上這一部分，可改為：“同學們放聲歌唱。”
2)修改意思重複的句子，最主要的是要了解哪個部分的意思是重複多餘的。如：“我把不正確的錯別字改正過來了。
顯然“不正確”重複了“錯別字”的含義，修改的辦法是把“不正確”或“錯別”去掉乙個，保留乙個，成為：“我把不正確的字改正過來了。”或者：
我把錯別字改正過來了。”
3)修改用詞不當的句子，最主要的是找出哪個詞語使用不當，以及錯誤的性質(用錯了近義詞，範圍使用不當，詞語搭配不當).如：“小剛十分愛護時間。
愛護”的意思是：愛惜並保護，用在“時間”前面不恰當，可改用“愛惜”(意思是因為重視而不糟蹋),成為：“小剛十分愛惜時間。
4)修改詞序顛倒的句子，最主要的是找出哪個詞語的位置錯了，如：“我們討論了並且聽了校長的報告。”讀句子後就能發現先討論報告再聽報告是不符合事情的先後順序的，必須是先聽報告再討論報告，成為：
我們聽了並且討論了校長的報告。”
2樓：匿名使用者
超辣雞好聽的歌，不是病句啊！
**分為哪幾種 各有什麼區別
3樓：匿名使用者
**可以粗略的分為古典**、民間**、原生態**、現代**（包括流行**）等。區別如下：
1、古典**依賴於原聲樂器，這些樂器發出的聲音沒有通過電子手段而加以改變，如小號、小提琴和鋼琴；流行**經常使用電結他和電貝司、電子合成器和計算機等。民間**採用簡單樂器演奏，如弦樂器，甚至舞曲曲調與步伐。原生態**一般採用本民族的原生態樂器。
2、古典**更依賴與事先準備好的樂譜，因此，**作品（如一部交響曲）從某種程度上說是乙個固定了的實體；流行**更多地依賴於口頭和聽覺傳播，每次演出時的樂譜均有所不同，我們很少在流行**會上看到演奏者在看譜子。民間**和原生態**的樂譜還是演奏形式，都有著極強的民族性和地域性。
3、古典**主要是器樂**，雖然並不完全是這樣，它是通過**語言和氣氛表達含義；大部分流行**需通過歌詞或抒情詩來表現**的內涵。民間**和原生態**一般與當地的民俗習慣相溶合，與當地的民俗活動相結合。
4、古典**在時間上一般都較長，並且包含多種意境，欣賞者必須長時間集中精力；大多數流行**在時間長度上相對比較短，平均只有三四分鐘，每首作品從開始到結束僅表達一種基調。民間**長短不定，視歌曲內容而定。
4樓：匿名使用者
人生的**分幾種？是不是可以理解成為**分多少種流派呢？
5樓：寧馨兒講故事
這個分類還要有多種不同標準的分類，不是只有一種分類標準的。
**的起源與發展
6樓：匿名使用者
1、關於人類社會**的起源可以追溯到非常古老的洪荒時。
代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
2、古代的兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河），是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達公尺亞地區（今伊朗、伊拉克一帶），在西元前四千年已有了較為發達的**。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管弦樂器。
3、在當時的宮廷裡已產生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來，這些較先進的**文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度，並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。雖然各民族、各地區的**發展不盡相同，但其基本的發展方向都是由世俗**逐漸趨向於宗教**。
7樓：亦木靜汐
在早期的古希臘時期，就已經有學者對此進行了有關的探索。如柏拉圖在《理想國》法律篇中指出“**是（模仿）善或惡的靈魂”。同時亞里斯多德在《詩學》中指出：藝術起源於模仿。
他又在《政治學》中說道：“**的節奏和旋律反映了性格的真相——憤怒與和順的形象，勇敢與節制的形象以及這些相反的形象，其他種種性格或情操的形象——這些形象在**中表現的最逼真。
這種“模仿說”在中國古代也有相似的論述，如《仲夏季·古樂篇》中記載“質乃效山林溪谷之音以作樂”，即堯帝命令質作樂曲，於是質就模仿山林溪谷的聲音，製作歌曲。以及“聽鳳凰之鳴，以別十二律”即根據鳥的鳴聲，規定音高標準等說法。模仿說在探索**的起源的命題**中具有巨大影響。
以後的時代中，有人認為**起源於傳達自己的情感，持這種觀點的有法國美學家維隆，20世紀的英國美學家阿洛理德等。
關於**起源這一命題中，也有起源於勞動的命題，即強調在勞動和舞蹈中身體動作的節奏應該為**的起源。如磨坊工人歌，紡織歌，船工歌等，持有這一觀點的有外國學者沃拉斯切克和k·畢歇爾等人。而在中國古代也有相似的說法，如《淮南子·道應》中“今夫舉大力者，前呼‘邪許’,後亦應之。
此舉勸重力之歌也”。這就是早期勞動號子的記錄。
後來，又興起了一種“巫術說”，這一命題由英國著名美學家愛德華泰勒提出，中國也有其說。如《仲夏樂·古樂篇》中記載“以來陰氣，以定群生”即賦予了**一種神秘感，把**視為可以人與神之間溝通的聯絡。
總的來說，關於**起源的相關學說，主要有“模仿說”、“勞動說”“巫術起源說”等。但眾說紛壇，到目前為止，沒有乙個理論能讓所有人信服。
8樓：臭臭的左腳
**不僅是藝術門類的一脈，而且是作為人類的一種社會現象，是伴隨著人類的出現而產生的；或者更確切的說。它是人類社會發展到一定階段的產物。
既然是一種社會現象，那麼他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來諸多**史家對**的起源作出不同的研究與論說，從而歸納出六中不同的見解，這六種見解，似乎囊括了人類社會的一切宗教，情感。勞動等現象可謂是集科學性，娛樂性與故事性集於一體。
關於**的起源，被科學家們稱之為“異性求愛”的產物。這種說法是英國著名的生物學家達爾文提出的。這一學說曾在當時轟動一時。
達爾文認為史前動物常常是以鳴叫聲來追求異性的。他們的聲音越優美則越能吸引異性，於是動物們紛紛竟相發出婉約優美的聲音來得到對方的青睞，這種鳴聲，特別是鳥類的鳴聲已具有樂音或節奏的因素。因此，達爾文由此聯想到**的起源，認為聲音是在語言產生之前便具有的。
原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的鳴叫聲，動人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動聽的民歌傳唱百世。
9樓：成都萬通技工學校
早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；
當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
古代音、樂有別，後渾稱“**”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。
擴充套件資料。中華民族**的蒙昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。距今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒製陶塤，挖制骨哨。(河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛溯源於距今2023年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。
其中的一支七孔骨笛儲存得非常完整，專家們進行過實驗，發現仍然能使用該骨笛演奏**，能發出七聲音階。但中國古代基本上只使用五聲音階。)這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。
有什麼好聽的歌，超好聽的，謝謝
an angle declan galbraith這首真的很不錯。i lay my love on you 西域男孩的。shape of my heart 後街男孩的。you belong with me taylori could be the one 艾薇兒。蝴蝶泉邊 黃雅莉。回到起點 董貞。芳...
你們覺得超好聽的歌是什麼，你們覺得好聽的歌有什麼？
光良 右手邊，美好時光。我原來看的電視劇集的插曲，是李心潔的 等待 可是我在上怎麼找也找不到這首歌！遺憾啊。你們覺得好聽的歌有什麼？丁噹 親人。李宇春 下個路口見。常旅客林俊傑 背對背擁抱。楊丞林 偏愛。言承旭 男兒淚。郭采潔 一夜台北。劉若英 我們沒有在一起。林心如 落花。鑽石糖 蕭亞軒。月牙灣 ...
有什麼好聽的歌,高潮要超好聽的，有哪些好聽的歌一開始就是高潮的哇？
聽聽看，不知道你喜不喜歡，裡面的有stay 是我目前比較喜歡的。ne yo的 mad black eyed peas的 let s get it started my humps 還有就是michael jackson的 三岔口 小貝貝，穿越人海 張杰，齊天大盛 至上勵合，繁星 至上勵合 我都挺喜歡...