1樓：匿名使用者
天演論》是嚴復翻譯自赫胥黎名為《演化論與倫理學》（evolution and ethics）的演講。
與**集。嚴復並未將原著完全翻譯，且除了翻譯之外還加入許多自己的見解，或是 ..
對《天演論》持什麼態度？
2樓：一粥美食
對《天演論》持有喜愛的態度，從中可以看出魯迅他與時俱進和勤學好問的品質。
作品介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了演化論及資產階級民主主州攔運義冊梁衡段思想對進步青年的影響。
作者記述了最初接觸演化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢似渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
《天演論》的影響有哪些
3樓：哲哥聊歷史
1、《天演論》於1896年譯成，他說：達爾文的書，在歐美兩洲，幾乎家置一編，婦孺皆知，其學說最要有二，一曰物競，一曰天擇。
2、此外，嚴復還把《天演論》譯稿給梁啟超等人看過。因此，《天演論》正式出版雖在1898年，搭卜但其物競天擇的理論在此以前早已在思想界傳開。
3、《天演論》從翻譯到正式出版，經過3年時間。這3年，即1895年到1898年，是中國近代史上很不平常的3年，甲午海戰慘敗，民族危機空前深重、維新運動持續高漲。這時候《天演論》出來了，物競襪則天擇出來了，自然引起思想界強烈的震動。
4、以文名世的同治進士吳汝綸看到《天演論》譯稿後，讚不絕口，認為自中國翻譯告枝棚西書以來，無此巨集制。這位五十幾歲的老先生，激賞之餘，竟親筆細字，把《天演論》全文一字不漏地抄錄下來，藏在枕中。
在《天演論》問世以後，「天演」、「物競」、「天擇」、「適者生存」等新名詞很快充斥報紙刊物，成為最活躍的字眼。
《天演論》講什麼內容？
4樓：iam神之寵兒
《天演論》主要講述了宇宙過程中的自然力量與倫理過程中的人為力量相互激揚、相互制約、相互依存的根本問題。
天演論》的基本觀點是：自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進化的；進化的原因在於「物競天擇」，「物競」就是生存競爭，「天擇」就是自然選擇。這一原理同樣適用於人類，不過人類文明愈發展，適於生存的人們就愈是那些倫理上最優秀的人。
演化論學說的基礎是達爾文在《物種起源》一書中奠定的，赫胥黎堅持併發揮了這一思想。《天演論》是嚴復最著名的譯作。《天演論》分導言和正文兩個部分，正文是赫胥黎1893年在一次學術講座上的講稿，導言是1894年他在講稿付印前添寫的，較正文還長些。
5樓：匿名使用者
《天演論》只是嚴復bai翻譯的，不是。
du他寫的，主要zhi是闡述達爾文的《物dao種起源》，，天演論》版闡釋的生存權競爭學說與合群思想，在受到精英關注的同時，也引起了普通讀者的重視。 近代中國救亡圖存的歷史使命，使得社會精英將社會演化論與政治制度變革的學理依據聯絡起來。在中國近代史上思想啟蒙歷程中扮演了重要角色。
天演論中的觀點對嗎？
6樓：園熙
嚴復的天演論翻譯自演化論和倫理學提出自由為體民主為用是對的。
天演論》清代嚴復譯自英國赫胥黎所著《演化論與倫理學》一書。「天演」即進化之意，「譽巧基天演論」即演化論。嚴復不贊成把自然規律（演化論）與人類關係（倫理學）加以分割，譯述時只取前面「演化論」（即天演論）命書名。
嚴譯《天演論》只包括赫胥黎原著中「序論」與「本論」兩篇。甲午戰爭後，嚴復始譯此書，1898年正式出版，為中國近代較早的一本直寬裂接介紹西方資產階級理論著作的書。嚴譯《天演論》的特點不在於簡單慶謹地轉述赫胥黎原著，而是創造性地「取便發揮」，以求服務於當時中國社會的需要。
書中「物競天擇，適者生存」的理論對打擊封建勢力、宣傳變法維新起過積極作用。
嚴復比當時其他許多人更深刻，在他看來，「民主」還不是西方資本主義的根本。「民主」不過是「自由」在政治上的一種表現，"自由"才是「體」，「民主」不過仍是「用」。「自由」才是資本主義的實質，嚴復認為，這正是中國社會所最為害怕和反對的。
他說∶夫自由一言，真中國曆古聖賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。彼西人之言曰：唯天生民，各具賦畀，得自由者，乃為全受，故人人各得自由，國國各得自由…，而其刑禁章條，要皆為此設耳。
論世變之亟》）
《天演論》是誰......
7樓：十萬個為什麼
清朝末年弊慧中，甲午海戰的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關頭。此時，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，並於1897年12月在天津出版的《國聞彙編》刊出。該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響，維新派領袖康有為見此譯稿後，發出「眼中未見有此等人」的讚歎，稱嚴復「譯《天演論》為中國西學第一者也」。
譯作的作用。
天演論》於1896年譯成，他說：達爾文的書，在歐美兩洲，幾乎家置一編，婦孺皆知，其學說最要有二，一曰物競，一日天擇。此外，嚴復還把《天演論》譯稿給梁啟超等人看過。
因此，《天演論》正式出版雖在1898年，但其物競天擇的理論在此以前早已在思想界傳開。
天演論》實際上是一篇十租山分精彩的政**。該書認為萬物均按「物競天擇」的自然規律變化，「物競」就是生物之間的「生存競爭」，優種戰勝劣種，強種戰勝弱種；「天擇」就是自然選擇，自然淘汰，生物是在「生存競爭」和「自然淘汰」的過程中進化演進的。聯絡甲午戰爭後國家危亡的狀況，向國人發出了與天爭勝、圖強保種的吶喊，指出再不變法將循優勝劣敗之公例而亡國亡種！
天演論》揭示的這一思想，結合介紹達爾文生物演化論及西方哲學思想，使當時處於「知識饑荒」時代的中國知識界如獲至寶，產生了振聾發聵的影響。
自此書出版後，物競天擇、優勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪。胡適在讀書時，老師讓學生買《天演論》做讀本，要學生做「物競天擇，適者生存」的作文，他說：「這種題目自然不是我們十幾歲的小孩能發揮的。
但說明讀《天演論》，已成為那個時代的風氣。」他評價嚴復為「介紹近世思想的第一人」。
天演論》發表產生的碧芹衝擊波不僅在當時，而是影響了幾代人，並奠定了嚴復在中國近代思想界的地位。
嚴復的天演論對當時的中國社會有什麼影響
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